高中高二语文必考知识点总结归纳5篇

语文像家人一样，时时刻刻给人温暖、鼓励。语文像是：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”在我们迷惑的时候使我们恍然大悟!语文又像是：“墙角一枝梅，凌寒独自开。”给人一种坚强的意志。以下是小编给大家整理的高二语文知识点总结归纳，希望对你有所帮助!

高中高二语文必考知识点总结归纳1

劝学(《荀子》)

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

高中课程背诵篇目2、师说(韩愈)

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

高中课程背诵篇目3、阿房宫赋(杜牧)

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉;有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山;一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!

呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

高中课程背诵篇目4、卫风氓(《诗经》)

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!

于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

高中课程背诵篇目5、登高(杜甫)

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

高中课程背诵篇目6、锦瑟(李商隐)

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

高中课程背诵篇目7、虞美人(李煜)

春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。

高中课程背诵篇目8、念奴娇赤壁怀古(苏轼)

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

高中课程背诵篇目9、永遇乐京口北固亭怀古(辛弃疾)

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?

高中课程背诵篇目10、赤壁赋(苏轼)

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：何为其然也?客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

苏子曰：客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

高中高二语文必考知识点总结归纳2

1.爱而不见，搔首踟蹰。

“爱”通“薆”;“见”通“现”

2.彤管有炜，说怿女美。

“说”通“悦”;“女”通“汝”

3.自牧归荑，洵美且异。

“归”通“馈”

4.匪女之为美，美人之贻。

“匪”通“非”;“女”通“汝”

5.将子无怒，秋以为期。

“无”通“毋”

6.士之耽兮，犹可说也。

“说”通“脱”

7.淇则有岸，隰则有泮。

“泮”通“畔”

8.肇锡余以嘉名

“锡”通“赐”

9.扈江离与辟芷。

“辟”通“僻”

10.来吾道乎先路。

“道”通“导”

11.指九天以为正兮。

“正”通“证”

12.今若遣此妇，终老不复取

“取”通“娶”

13.箱帘六七十，绿碧青丝绳。

“帘”通“奁”

高中高二语文必考知识点总结归纳3

一、通假字

1.今若遣此妇，终老不复取(“取”同“娶”，娶妻)

2.箱帘六七十(“帘”同“奁”，古代盛梳妆用品的器具)

3.蒲苇纫如丝(“纫”同“韧”，坚韧，柔软而又坚固)

4.十七遣汝嫁，谓言无誓违(“誓”同“愆”，过失、过错)

5.府吏见丁宁(“丁宁”同“叮咛”，嘱咐)

6.虽与府吏要，渠会永无缘(“要”同“邀”，相约、约定)

(附：便要还家“要”同“邀”，邀请)

7.未至二三里，摧藏马悲哀(“藏”同“脏”，脏腑)

8.奄奄黄昏后(“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的)

二、古今异义

1.可怜体无比(古义：可爱。今义：同情，怜悯。)

2.阿母得闻之，槌床便大怒(古义：坐具，比板凳稍宽。今义：卧具。)

3.涕落百余行(古义：眼泪。今义：鼻涕)

4.感君区区怀(古义：忠诚相爱，真挚。今义：数量少，事物不重要。)

5.自可断来信，徐徐更谓之(古义：信使，这里指媒人。今义：书信，信件。)

6.处分适兄意，那得任自专(古义：处置、安排。今义：对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。)

7.生人作死别，恨恨那可论?(古义：活着的人。今义：陌生人。)

8.枝枝相覆盖，叶叶相交通(古义：彼此相通，连接。今义：各种运输和邮电事业的总称。)

三、一词多义

1.适

①贫贱有此女，始适还家门(出嫁)

②中道还兄门，处分适兄意(适合、按照)

③适得府君书，明日来迎汝(刚才、方才)

④少无适俗韵/削足适履(适合)

⑤从上观之，适与地平(正、恰好)

⑥逝将去女，适彼乐土(到、往)

2.谢

①谢家来贵门/上堂谢阿母/谢家事夫婿(辞别)

②阿母谢媒人：女子先有誓(辞谢)

③多谢后世人，戒之慎勿忘(劝告)

3.令

①年始十_，便言多令才(美好)

②不堪吏人妇，岂合令郎君(对对方亲属的尊称)

③何不作衣裳?莫令事不举(让，使)

4.举

①举言谓新妇，哽咽不能语(开口)

②举手长劳劳/举手拍马鞍(举起，抬起)

③何不作衣裳?莫令事不举(成功)

5.为

①为诗云尔(做、写，动词)

②非为织作迟(是，动词)

③始尔未为久(算，动词)

④阿母为汝求(替，介词)

⑤时时为安慰(作为，动词)

⑥自名为鸳鸯(叫作，动词)

6.相

①相见常日稀(互相，副词)

六合正相应(副词，互相)

黄泉下相见(互相，副词)

枝枝相覆盖，叶叶相交通(互相，副词;互相，副词)

仰头相向鸣(互相，副词)

②儿已薄禄相(xiàng，相貌，名词)

③及时相谴归(副词，表示动作偏指一方，我)

④会不相从许(副词，表示动作偏指一方，你)

⑤还必相迎取(副词，表示动作偏指一方，你)

⑥久久莫相忘(副词，表示动作偏指一方，我)

⑦好自相扶将(副词，表示动作偏指一方，她)

⑧嬉戏莫相忘(副词，表示动作偏指一方，我)

⑨誓不相搁卿(副词，表示动作偏指一方，你，与“卿”复指)

⑩誓天不相负(副词，表示动作偏指一方，你)

⑾登即相许和(副词，表示动作偏指一方，他)

⒀蹑履相逢迎(副词，表示动作偏指一方，他)

⒁怅然遥相望(副词，表示动作偏指一方，他)

7.自

①自可断来信(即，马上，副词)

②自名秦罗敷/自命为鸳鸯(其，代词)

③我自不驱卿(本来，副词)

④葳蕤自生光(连词“而”)

⑤物物各自异(相当于“有”，动词)

⑥本自无教训(已，已经，副词)

⑦好自相扶将(与他词合成词组)

⑧不图子自归(自己)

自誓不嫁

举动自专由

进止敢自专

哪得自任专

⑨自君别我后(自从，从，介词)

8.见

①相见常日稀/黄泉下相见(见面，动词)

②君既若见录/府吏见丁宁(放在动词前，表示对自己怎么样，译为“我”)

③渐见愁煎迫(被，介词)

9.且

①吾今且报府(将要，副词)

②且暂还家去(暂且，副词)

③四体康且直(又，副词)

10.何

①何乃太区区(怎么，疑问代词)

②隐隐何甸甸(何等，副词)

③何意致不厚(哪里，疑问代词)

④言何复来还(什么，疑问代词)

11.若

①今若谴此妇(如果，连词)

②腰若流纨素(像，动词)

③君既若见录(如此，代词)

12.区区

①阿母谓府吏：何乃太区区(小，此指见识少)

②新妇谓府吏：感君区区怀(忠诚专一、诚挚)

13.遣

①为仲卿母所遣(被休回娘家，动词)

②十七遣汝嫁(送，动词)

③县令遣媒来(派，动词)

14.意

①何意出此言(料想，动词)

②恐不任我意(心意，名词)

15.迎

①还必相迎取(迎接，动词)

②不足迎后人(送给，动词)

16.结

①结发同枕席(系，动词)

②既欲结大义(结交，动词)

③严霜结庭兰(凝聚，动词)

17.会

①会不相从许(当然，副词)

②于今无会因(会见，动词)

18.故

①大人故嫌迟(还是、仍然，副词)

②故遣来贵门(所以，连词)

④知是故人来(旧、老，副词)

19.望

①怅然遥相望(看，动词)

②君还何所望(希望，动词)

20.幸

①幸复得此妇(幸亏，副词)

②幸可广问讯(希望，动词)

21.复

①幸复得此妇(还，副词)

②终老不复取(再，副词)

③红罗复斗帐(双层，数词)

24.作

①非为织作迟(做，动词)

②纤纤作细步(迈动，动词)

③便可作婚姻(结成，动词)

④作计乃尔立(造，引申为“定”，动词)

⑤君当作磐石(当作，动词)

29.因

①于今无会因(机会，名词)

②因求假暂归(于是，副词)

四、词类活用

(一)名词作状语

1.孔雀东南飞(东南，朝东南、向东南)

2.鸡鸣入机织(鸡鸣，在鸡鸣时)

3.昼夜勤作息(昼夜，从早到晚)

4.理实如兄言(理，按道理)

5.明日来迎汝(第二天)

6.手巾掩口啼(手巾，用手巾)

7.卿当日胜贵(日，一天天地)

8.朝成绣夹裙，晚成单罗衫(朝，在早上;晚，在晚上)

(二)名词作动词

1.五里一徘徊(五里，飞五里)

2.头上玳瑁光(光，发光)

3.仕宦于台阁(仕，任官)

(三)动词作名词

1.留待作遗施(遗施之物，赠送的东西、纪念品)

(四)形容词作动词

1.千万不复全(全，保全)

(五)使动用法

1.及时相遣归(归，使……回去)

2.足以荣汝身(荣，使……荣耀)

3.以此下心意(下，使……委屈)

(六)意动用法

1.戒之慎勿忘(戒，以……为警戒)

五、偏义复词

指由两个近义词或反义词作词素构成一个词，其中的一个词素表示意义，另一个词素只作陪衬，不表示意义，这样的词称为偏义复词。

1.便可白公姥，及时相遣归(“公姥”偏指“姥”，婆婆)

2.我有亲父兄，性行暴如雷(“父兄”偏指“兄”，哥哥)

3.我有亲父母，逼迫兼弟兄(“父母”偏指“母”，母亲;“弟兄”偏指“兄”，哥哥)

4.昼夜勤作息，伶俜萦辛苦(“作息”偏指“作”，工作)

5.其日牛马嘶，新妇入青庐(“牛马”偏指“马”)

六、特殊句式

1.为仲卿母所遣(被动句)

2.仲卿闻之，亦自缢于庭树(状语后置)

3.何言复来还(宾语前置)

4.渠会永无缘(宾语前置)

5.仕宦于台阁(状语后置)

6.转头向户里，渐见愁煎迫(被动句)

7.今日被驱谴/仍更被驱遣/同是_迫(被动句)

8.蒲苇纫如丝(状语后置)

9.性情暴如雷(状语后置)

七、互文见义

1.物物各自异，种.种在其中

3.东西植松柏，左右种梧桐

4.枝枝相覆盖，叶叶相交通

八、文学文化常识

1.《古诗为焦仲卿妻作》

《孔雀东南飞》，是我国文学最早的长篇叙事诗，最早见于南朝陈代徐陵的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。宋代郭茂倩《乐府诗集》将它收入《杂曲歌辞》，题为《焦仲卿妻》。《孔雀东南飞》的创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，全诗(除小序外)共357句，1785字，是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，也是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。选自南朝陈代徐陵所编《玉台新咏》。

高中高二语文必考知识点总结归纳4

【原文欣赏】《原君》

有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，则己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古人之君，量而不欲入者，许由、务光是也;入而又去之者，尧、舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉?好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣!向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜唿!岂设君之道固如是乎?

古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀纣之暴，犹谓汤武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎?是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎?

虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我?摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众。远者数世，近者及身，其血肉之崩溃，在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家!”痛哉斯言!回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎?是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也;不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。

翻译：

人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益;不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人;就位而又离位的，是尧、舜等人;起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。难道说古代人有什么不同吗?喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。

后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸患都归于别人，也没有什么不可以的。让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业，把它传给子孙，享受无穷。正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，究竟谁多呢?”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了。

这没有其他原因，古时将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营的，都是为了天下人。现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安宁的，正是在于为君主啊。因而当他未得到天下时，使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到悲惨，还说：“我本来就是为子孙创业呀。”当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享乐，把这视作理所当然，说：“这些都是我的产业的利息呀。”既然这样，作为天下的祸害，只是君主而已!当初假使没有君主，人们都能得到自己的东西，人们都能得到自己的利益。唉!难道设立君主的道理本来就是这样的吗?

古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。如今天下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫”，本来就是他应该得到的结果。但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。难道天地这样大，却在千千万万的百姓之中，只偏爱君主的一人一姓吗?所以说周武王是圣人啊，孟子的话，是圣人的言论啊。后代那些想要凭着他像父亲一般、像老天一般的空名，禁止别人窥测君位的君主，都感到孟子的话对自己不利，直到废除孟子配祀孔子的地位，这难道不是来源于小儒吗?

虽是这样，如果后代做君主的，果真能保住这产业，把它永远传下去，也不怪他将天下当作私有了。既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢?于是用绳捆紧，用锁加固，但一个人的智慧和力量，并不能战胜天下要得到它的众多的人。远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了。过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗对公主所讲的话，也说：“你为什么要生在我家!”这话真可痛惜啊!回想他们祖上创业之时，志在占据天下的雄心，哪有不垂头沮丧的呢?因此明白作君主的职责，那么唐尧、虞舜的时代，人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人;不明了作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。虽然君主的职分难以明了，但用片刻的荒淫享乐，不值得换取无穷的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。

简介：

《原君》是清代史学家黄宗羲所写的一篇文章。“原”是推究本原之意，“原君”就是推究怎样做君主的道理。

背景：

《原君》是《明夷待访录》的首篇。《明夷待访录》成书于康熙二年(1663)，当时黄宗羲五十四岁。向远处看，自明代中叶以后，随着城市经济的进一步发展，商人地主、市民阶级日趋壮大，资本主义因素也就渐积渐多。表现在社会政治思想上，也就出现了具有近代解放因素的民主思潮。包括《原君》在内的《明夷待访录》，就是这种社会大思潮的一个产物。向近处看，社会刚刚经历了一场阶级矛盾和民族矛盾相交织的历史大动荡：明王朝的覆灭，农民大起义的失败，以及清政权的建立。作为亡国遗臣的黄宗羲，力图追究这场社会大悲剧的原因，《原君》以及《明夷待访录》中其他文章，便是这种探求的结果。

字词：

1、许由、务光：传说中的高士。唐尧让天下于许由，许由认为是对自己的侮辱，就隐居箕山中。商汤让天下于务光，务光负石投水而死。

2、“汉高”句：《史记·高祖本纪》载汉高祖刘邦登帝位后，曾对其父说：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲(其兄刘仲)力，今某之业所就，孰与仲多?”

3、伯夷、叔齐无稽之事：《史记·伯夷列传》载他俩反对武王伐纣，天下归周之后，又耻食周粟，饿死于首阳山。

4、废孟子不立：《孟子·尽心下》中有“民为贵，社稷次之，君为轻”的话，明太祖朱元璋见而下诏废除祭祀孟子。

5、“昔人”句：《南史·王敬则传》载南朝宋顺帝刘准被逼出宫，曾发愿：“愿后身世世勿复生天王家!”

6、“而毅宗”三句：毅宗，明崇祯帝，南明初谥思宗，后改毅宗，李自成军攻入北京后，他叹息公主不该生在帝王家，以剑砍长平公主，断左臂，然后自缢。

高中高二语文必考知识点总结归纳5

一、句式

一、基本句型句子依据用途或语气分类，可分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。说明一件事情，表示陈述语气的句子，叫陈述句。提出一个问题，表示疑问语气的句子，叫疑问句。要求或者希望中国人做什么或不做什么，表示祈使语气的句子，叫祈使句。

一、基本句型

句子依据用途或语气分类，可分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。

说明一件事情，表示陈述语气的句子，叫陈述句。

提出一个问题，表示疑问语气的句子，叫疑问句。

要求或者希望中国人做什么或不做什么，表示祈使语气的句子，叫祈使句。

表示感叹语气的句子，叫感叹句。——语文知识点：高中语文句式

二、句式变换

1、陈述句与被(把)字句的改写：把陈述句改成被字句，就是将句中表示接受动作的词调到句首，另上“被”就成了被字句。将陈述句改成把字句，就是将句中表示动作的对象移到表示动作的词前面，加上“把”即成把字句。在变换句式时必须保持原句的意思。

2、陈述句与反问句的改写：陈述句指说明意见、叙述事实的句子。反问句是指用疑问句的形式表达确定的意思的句子。将反问句改成陈述句，需要把句中表示肯定或否定的词改成否定或肯定的词，再将原句中的问号改成句号，并去掉“难道……吗”和“怎么……呢”语气助词。同样，也可以把陈述句改写成反问句，首先把句中表示肯定或否定的词改成表示否定或肯定的词，再将原句中的句号改成问号。为了加强语气，一般拉圾箱都要加上“难道”、“怎么”等语气助词。

3、肯定名改写成否定句：表达一个肯定的意思，也可以采用否定句式，例如，“人人都都遵守课堂纪律。”可以改写成“没有一个人不奠定课堂纪律。”改写后句子的肯定语气要比原来的句子更强。改写时要注意：双重否定是表示进一步的肯定，所以必须用上两个表示否定的词，也就是“否定+否定=肯定”。如果只用一个否定的词，句子意思就完全相反了。

4、直接引语与间接引语的改写：我们在写话或写作中，有时需要直接引用别人的对话，有时需要转述。例如雨来摇摇头说：“我在屋子里什么也没有看见。”这是直接叙述的句子。如果要改成转述的句子，就可以改成“雨来摇摇头说，他在屋子里什么也没有看见。”改写时应注意三点：一是改换人称，将对话中表示“谁”的人称代词改成“他”或“他们”是必动标点，将冒号改成逗号，双引号去掉是适当地调整词语，使句子通顺。

5、因果句式的改写：因果句式，是按事物的原因和结果关系来写的。它有两种形式：一是先因后果，二是先果后因。因果句式中，原因可以是一个或几个，但结果只能是一个。改写时，可以用关联词，也可省支其中一个关联词，甚至不用。但原意一定要保持不变。

6、改变名中词语的顺序：例如“宝塔在夜色中显得更加雄伟。”可改写成“在夜色中，宝塔山显得更加雄伟。”两句都讲宝塔山雄伟。“在夜色中”作为一个附带成分起修饰作用。虽然句式改变了，但作用仍是相同的。

选用句式的方法技巧：在考试试题中选用句式一般为选择题。一般从陈述对象一致、排序照应、时空连贯的角度来考查，另外还有句式一致、风格情调。

二、关联词造句五大方法

使用关联词语的句子往往比较复杂。同学们在使用关联词语的时候，经常会出现这样或那样的错误。

第一，作为联接分句、标明关系的词语，关联词语总是标明抽象的关系，可以作为某类复句的特定的形式标志。

第二，关联词语性质复杂。

第三，说话时很容易发现必须带有的一到二个词语，虽然意思不同，但连在一起无论是说还是听都觉得很舒服。