语文教材红楼梦选文经典合集

红楼梦是明清时期创作的小说，在小说领域占有一席之地。那么，来看看小编精心为你整理红楼梦读后感，希望你喜欢。

语文教材红楼梦选文经典合集 1

恐怕许多人都读过《红楼梦》，但大众人士都很少书面评阅她，没有点儿丰厚的文化底蕴谁敢妄加评阅?鄙人拙识，可能是职业使然，我被《红楼梦》中的肖像描写深深吸引。

写作课上，让学生写人，尽管我使出浑身解数，大部分学生写人物外貌都是千篇一律，这让我大伤脑筋，也许悟一悟 《红楼梦》中的肖像描写，对我的教学有所帮助吧。

《红楼梦》的开篇，各样人物出场，便是通过人物眼光，在对比中各自亮相。宝黛初会，一见面便似曾相识，”这个妹妹我曾见过“。贾宝玉初见林黛玉，便抓住她于众不同的外貌特征：”两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。“虽也用说书传统的肖像套话，却又不落俗套地勾画出了黛玉所特有的”笼烟眉“。正因黛玉”眉尖若蹙“，宝玉给她取字”颦颦“。正因黛玉”泪光点点“，宝玉觉得”久别重逢“。正因黛玉貌如”神仙“，却并没有”通灵“佩饰，宝玉登时发作起痴狂病，狠命摔去那”劳什子“。正因为运用了有特征的肖像为引线，从而带出了有个性的心理、言语和行动描写，显示了主人公心相通的痴情，拉开了《红楼梦》大悲剧的序幕。

曹雪芹描写贾宝玉的肖像，一次未能尽意，再次让他亮相，使黛玉感到他”外貌最是极好“，却又已”好皮囊“跟世俗所说的”腹内原来草莽“形成反差。这种”表里不一“的肖像，唤起读者的关注。眼睛是心灵的窗户，肖像描写中”眼睛“的描写甚是重要，我们经常说：他的眼睛会说话。鲁迅说：要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的。倘若是画了全副头发，即使细得逼真，也毫无意思。画好眼睛，等于成功地描写了肖像。而成功的肖像，就等于在读者眼前，打开了认识人物的窗户。曹雪芹这样描写黛玉的眼睛：奇眉妙眉，奇目妙目，奇想妙想，真真写杀!那奇妙处，就在于会说话，能让读者透过它们看到内心。

生活中不存在容貌完全相同的人，人物外貌的独特之处，就在最能体现其人本质并且足以区别他人的地方。作者应该根据人物的性格，作品的需求，用精巧的笔墨把它们描写出来，力求外貌活灵活现，栩栩如生，特色鲜明。

语文教材红楼梦选文经典合集 2

前些日子，读两本关于季羡林和鲁迅的书，两位大师在书中谈到读书问题时，都首推中国古典名著《红楼梦》。我除了看过电视连续剧《红楼梦》外，居然没有完整地读过小说，实在脸红，于是赶紧找来《红楼梦》看看。

开始有读《红楼梦》的想法，只是想真实地看看小说写得到底有多优秀，竟赢得众多国学大师们一致的好评和首推。谁知道，第一次翻看小说原著之后，我居然立即对它有了一种难以释手的感觉。曹雪芹笔下的情景、人物跃然于纸上，恍惚间自己仿佛置身于小说所描绘的精彩纷呈的世界里，小说人物的悲欢喜怒紧扣着我的心灵，由不得你不紧紧跟随着小说情节往下读。现在小说已读完三分之一，但其中有个情节给我以深刻的印象和美感的享受，不把这种感触记下来，只怕哪天遗忘了，就实在枉费了这番功夫。

在小说第三十回“宝钗借扇机带双敲，椿龄画蔷痴及局外”中，贾宝玉因在王夫人房里调戏小丫环金钏儿惹祸后，一溜烟跑进了大观园里。当时正值酷暑正午时分，园内“满耳蝉声，静无人语”，宝玉却在一处蔷薇架下发现一个女孩子正蹲在花下，一边悄悄流泪，一边用手中的发簪在地上画着什么。宝玉因这个看起来面熟的女孩“眉蹙春山、眼颦秋水……大有黛玉之态”而不忍离去，只管站一旁痴痴地偷看。看了半天，发现这女孩用簪子在地上一遍遍地画着蔷薇花的“蔷”字，足足画了几十个，却不知何意。读到这里，不光宝玉不知这女孩子写“蔷”是为何，我也只以为她正在蔷薇花下练习写字呢……

疑惑收起，继续往下看。

第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨香院”中，曹雪芹才把之前宝玉的疑惑解开。一天，宝玉无聊想听曲子解闷，于是便来梨香院找到唱曲最好的龄官(贾府为迎接元妃省亲，从姑苏城买了十二个小戏子养在大观园里，龄官是其中唱得最好的)，谁知面对全贾府上下最受宠、最帅的公子哥，这龄官根本不买宝玉的帐，一句“嗓子哑了，前儿娘娘传我们进去，我还没有唱呢”，就让宝玉吃了闭门羹。原本躺在床上养病的龄官因见宝玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，宝玉这才看清，原来这龄官正是之前在蔷薇架下画“蔷”字，有黛玉之态的那个女孩。生平头一次受到这样的冷遇，宝玉只得红着脸，讪讪地出来，院中药官等其他几个人问明原因，便告诉宝玉，等“蔷二爷”回来让她唱，她必定会唱的。宝玉问贾蔷去哪里了，众人说，一定是龄官想要什么，“蔷二爷”想法子给她找去了……

正说着，贾蔷拎着个鸟笼从外面回来。原来，他花了一两八钱银子(古时算是一大笔了)，买了一只会“衔旗串珠”的金丝雀儿来，想给在大观园里天天发闷的龄官开开心。“蔷二爷”带金丝雀去屋里给龄官表演杂耍，逗得其他一帮女孩子都非常高兴，独独龄官并不开心，仍赌气躺下假装睡着。贾蔷只得上来陪笑问她“好不好”，龄官便骂他：“你们家把好好的人弄来，关在这牢坑里，学这个还不算，你这会子又弄个雀儿来，也干这个浪事。你分明弄了来打趣形容我们……”贾蔷一听这话连忙站起来，又是赌神起誓，又是道歉，最后把那花了近二两银子才买来的金丝雀儿放生，连鸟笼子都一并拆了。可龄官还是不依不饶，抱怨自己生病咳血，贾蔷不找医生来看却来取笑她，贾蔷一听，又连忙一边解释“昨儿晚上我问了大夫……”，一边就急着要出去请大夫。龄官却又叫他：“站住，这会子大毒日头底下，你赌气请了来，我也不瞧。”贾蔷只得又站住……

宝玉看到此处，猛然才领会那日龄官画“蔷”字的深意。不光宝玉，每一位读者读到这里，内心肯定都与宝玉一样被深深打动，更会为贾蔷、龄官二人心中那份单纯、朦胧的爱情而感动。

曹雪芹以贾宝玉的视角下笔，用朴实无华的文字描绘了看似平淡的两个场景，情节简单却细致真切，仿佛就是发生在我们自己身边的平常事一般，通篇没有一个表示爱慕或喜欢的字眼，更无任何暧昧意味。但蔷、龄二人之间相互爱慕、一心牵挂对方的那份纯真、无暇的感情，尤其是龄官在地上反复写贾蔷的名“蔷”字时的那种少女情窦初开、心灵暗许对方的美丽情感和贾蔷被自己心爱的女孩嗔怒时略显笨拙的猴急态，却跃跃然于纸上，让人回味无穷。

蔷、龄二人之间这种含而不露、于点滴间现真情的爱情表达方式，正是中华民族传承数千年的民族性格与美学价值观的典型体现：以含蓄、温文而雅为美学欣赏的最高境界。这种民族性格特点与美学价值观伴随着几千年中华文明的发展，一代代传承和积淀，已成为中华民族深厚文化底蕴的核心之一。

当然，人们对于情感的表露方式会随着时代的发展和社会的进步而不断变化，但不论如何发展、如何变化，民族文化的核心内容还是不大容易改变的。比如前两年在网络上有一首爱情歌曲，其中一句歌词是：我爱你、爱着你，就像老鼠爱大米!这样的示爱方式与蔷、龄二人的爱情故事相比，何其浅薄、粗陋。

由此，我又想到了另一个问题。前段时间，电视台上播放的一个广告，内容是鼓励我们，应该鼓足勇气，对辛苦养育自己的父母大声说出“我爱你!”类似的内容也常在各种媒介、刊物上出现。诚然，做儿女的以何种方式表露自已对父母的感情，完全是个私人问题，但在各种大众媒体上反复向人们传递应该张开嘴巴大声说出“爱”的讯息，也许会在潜意默化中影响和改变一个民族的性格特征，这就是另一个问题了。

见面拥抱、亲吻，张口闭口必“Love”，这是西方社会人际交往的习惯，但东方人却没有这样的习惯。每个民族的人际交往习惯和情感表达方式，是根植于本民族传统文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人类社会生活中的自然镜像。正因为东西方历史文化不同、民族性格迥异，自然使得东西方民族的人际交往及情感表达方式差异很大，而这种差异也正显示了世界文化的多元性。

在人们的日常生活中，人际交往习惯与情感表达方式，说到底毕竟只是一种方式、一种手段而已，它并不代表内在的本质。西方世界不论家人、朋友还是邻居、同事之间，拥抱、亲吻、张口闭口“Love”个不停，但西方世界并没有因这看似友善亲密的感情而成为王道乐土，历史上西方国家之间相互征战讨伐不断，还有黑暗残酷的中世纪、血腥的黑奴贸易、灭绝人性的殖民扩张、两次世界大战的策源地等等，哪一件西方世界能脱掉干系?中国人感情内敛，不善言辞，父母、子女、家庭成员之间绝少说“爱”，但这并没影响中国家庭和社会的稳定，更没有阻挡中国成为世界上唯一一个历史文化传承从未中断的文明之邦的脚步。因此，对于不同民族各自不同的情感表达和人际交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用单一某种方式统领全世界。

中国人常说，判断一个人怎么样，要“听其言、观其行”，不仅要听他说了些什么，怎么说的，更重要的是看他做了些什么，怎么做的。做子女的感怀父母的养育之恩，对父母尽孝心，说些暖心的话诚然很好，但更重要的是以自己实实在在的行动向父母表达爱与孝。

语文教材红楼梦选文经典合集 3

“假亦真时真亦假，无为有处有还无。”

在第一回中，甄士隐在梦中看见一僧一道携宝玉下凡时在太虚仙境的大牌坊上看到的一幅对联。而这首对联，写的玄妙异常，其中的“假”，“真”，“无”，“有”四字更是很难真正体会。何为假?而何又谓真?眼见不一定为真，耳听不一定假。而何为无，又何为有?手上拿着的说不定是无，而心中想的则可能是有。在这真真假假，虚虚实实之中，就存在着巧妙的玄机。

正如曹雪芹自己所说：“满纸荒.唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”如果真的只如曹雪芹所说，满纸只是荒.唐言，又何从谈起辛酸泪。而作者不痴，所以这部书的关键就在于如何“解”的这本书中的“味”。“假亦真时真亦假，无为有处有还无”只有读懂了这句话，从表面的假语中看出事实的真相，才能读懂真正红楼梦。

这句话，到底该如何解释。我认为，读了后面的故事，这句话自然就解出来了。“假亦真时真亦假，无为有处有还无。”这句话告诉我们，当你把假的当成了真的，真的也就成了假的，把没有的东西当作有的，而有的东西也成为了没有的。而这幅对联反过来读，意思也是一样。作者用这句话来提醒读者要辨清什么是真的，有的;什么是假的，无的，才不至于在乱象中迷惑了真意。正如鲁迅所说：“单是命意，就因读者的眼光而有好多种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”只有守住本心，才能解意，万不可无中生有，以假乱真。

甄士隐，贾雨村，这两个人物在第一回中就出现了，甄士隐接济了贾雨村，使他一举中第。而当我们分析他们两个的名字之时，就发现了其中的玄机。一个是“真事隐”，一个是“假语存”。而这正照应了这幅对联，而接下来两人的命运，也同样顺应了这句话。在第二回中，甄士隐解了“好了歌”，随着跛脚道人遁入了空门;而贾雨村，则在甄士隐最后的所居之所当上了县老爷。甄士隐遁入了空门，“真”变成了“假”的，而贾雨村却当上了县老爷，“假”的却又变成了真实存在于这个世上的。而纵观全局，甄士隐，贾雨村这两个人物的存在，无疑是作者为了告诉读者真事已经隐去，而存在在表面上的只是假语。假亦真，而真亦假，红楼梦就在真假虚实中拉开了序幕。

而这幅对联第二次则出现在了第五回之中，当贾宝玉梦游仙境的时候，他也看到了这副对联。而这幅对联，也点出了贾宝玉不寻常的一生。而曹雪芹真实(甄)的命运和归宿，也正是贾宝玉的一生经历。在梦境中，宝玉不但看到了自己的命运，也看到了众人的命运。在万物凋零之时，“有”的变成了“无”的，“假”的也变成了“真”的。而在太虚幻境中，贾宝玉看到了金陵十二钗的正副册，听到了《红楼梦》曲，而这也揭示了贾府中人一生的命运。听完之后，宝玉自觉朦胧恍惚，告醉求卧，紧接着就发生了贾宝玉与可卿发生的云雨之事，而最后贾宝玉甚至在梦中遇险时大叫：“可卿救我!”说明这个梦境十分真实。而太虚仙境中的可卿，并非指的是秦可卿，我想应该指的是贾宝玉的梦中情人。而在第五回中对于可卿的描绘则是：“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”而可卿乳名兼美，正是说明了可卿只是贾宝玉日常生活中接触到并且产生爱慕之情的三名女性(秦可卿，宝钗，黛玉)叠加在一起而形成的，并非指的是秦可卿一人。而在太虚仙境中经历的这些事，其实是“假”的，但是每个人的命运，却又真实的发生了。正好照应了“假亦真时真亦假，无为有处有还无”这幅对联。当你以为太虚仙境中只是假的东西，无的东西，却又发现它们变成了真的，有的东西。

也正如《好了歌》中所唱一样。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了……”这其中，功名利禄，金银，娇妻，儿孙才是真的东西，而神仙只是存在于神话之中，是假的东西。人生在世时，人们总觉得真的东西比假的东西要好。但当人归西远去之时，真的东西变成了荒冢上的草，妻子金银随风而去，儿孙也离开了你。而假的东西，却变成了好的东西。

而这也照应了红楼梦曲，“为官的家业凋零，富贵的金银散尽。有恩的遁入空门，无情的分明报应。欠命的命已还，欠泪的泪已尽。看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”真的东西已经凋亡散尽，而只有遁入空门的才得以保全了性命。真的变成了无的，而假的又变成了有的。人不应如此执迷于有的东西之上，看破红尘中的一切，心境空明时，便有了东西。

在红楼梦中，我们可以看到很多的佛教思想。正如六祖慧能所说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”菩提在心中，而只有这些假的东西，才能长存于心中，永驻于世间。“酒肉穿肠过，佛祖在心头”，酒肉这些世俗真实之物，只是穿肠而过，变成了假的东西。而佛祖，这是一个虚的东西，却是在心中真正有的东西。佛教告诉人们获得幸福与超脱需要“四大皆空”，要求人们放下执念，放下理想，看破红尘，超然于世间。而一味追求“空”的人，却又会有“空执”。“空”，只是在人有的特别的经历经验之后，再回想自我，明醒己身的产物，它存在于刹那间。在那一刻之前，人是俗人，“有”的即为“真”的，“无”的即为“假”的;在那一刹那之后，才为真正的明悟，人才真正找到了“自我”，“有”变成了“假”的，而“无“变成了”真“的。

在红楼梦第五十六回之中，江南金陵的甄家来京拜访贾家。这个甄家，在第二回中就出现在冷子兴的口中，甄家是个富而好礼之家，曾经接驾过皇帝四次。奇怪的是，甄家也有一个长得眉清目秀的少年，名叫甄宝玉，长得也酷似贾宝玉。而这也是作者的另一个意象，甄宝玉，贾宝玉，就变成了真假宝玉。而这两个宝玉哪个是真，哪个是假。根据对联上所说“假亦真时真亦假”，我们则可以看出，其实两个宝玉亦真亦假，其实他们两个有着同样的本源—也就是作者曹雪芹本人，所以也就不存在真假宝玉之分了。而从接驾四次的角度来说，也是如此，康熙皇帝南巡不止四次，所以身为江宁织造的曹寅接待过皇帝四次也就不足为奇了。而甄府，贾府，一个身在江南金陵，而一个活在大都，这很可能是作者因为清朝时让人谈之色变的“文字狱”压迫，不得不避嫌才为之。

而随着故事的发展，情节的深入，贾府这个庞大的整体也看是走向了毁灭。而故事的情节也正如红楼梦曲中所说，贾宝玉为了保全自己的性命，不得不遁入空门。而在贾府覆灭之前，与贾府有着千丝万缕联系的甄家却是被提前就被抄家，彻底的败落了下去。而根据对联所说，“假亦是真，真亦是假。”而贾府这个庞大的大厦，最终也受到了命运的惩罚，倒了下去，树倒猢狲散，府邸被抄，财产充公，有罪者(贾赦，贾珍)或被斩首或被发配，家眷也被贩卖成了奴隶。一代巨族，贾家，就这样倒了下去。而它的命运也终究没有逃脱红楼梦中所说的一样。在第五回中，当宝玉听见“红楼梦曲”时，应该只是把它当作一个虚渺的东西，没有认真地去听，否则又怎可能悟不透。而红楼梦曲中的内容，最终也应证了太虚仙境前的那副对联，”假亦真时真亦假，无为有处有还无。”

而就从贾府整体而言，一开始我们看到了表面上的荣华富贵，但也如对联所述那样，当你认为拥“有”荣华富贵是“真”的时候，却没发现其实那些全都是“假”的，是“无”的。而背后真的东西是虚无，是空。而这种空，不仅仅只是物质上的，而更多的则是心灵上的一种境界。

“假亦真时真亦假，无为有处有还无。”这句话在红楼梦开始就出现在了读者们的眼帘之中，它贯穿了红楼梦整本书，它是贾府命运的主旨。在红楼梦中，我们不难发现有很多事都正如这对联所说一样。而这也是作者曹雪芹想告诉我们的东西，人不要一味的追求执念，追求物欲，这样终究你认为有的东西也会变成无的。我们人生追求的应是空，看破红尘，使自己心境空明，看淡世间的得失。而这些，我想也是作者曹雪芹经历了人生的如此大风大浪之后得到的收获吧。

语文教材红楼梦选文经典合集 4

《红楼梦》缘起灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉过多故五内郁结。至于石头如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了贾宝玉，我们不得而知，只觉得颇有些神化色彩。

再说那降珠草下界幻化为人形，名黛玉，以一生泪水报答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非与天俱来。她幼年丧母，寄居在外祖母家中。但这并非是一个有温暖与爱的家庭，而是一个龌龊之地。

黛玉虽为"主子姑娘"，却又被称为"小鸡肚肠"，但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情，是恃才傲物，但"芙蓉吹断秋风狠"，不要过份指责她的"多心"，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。

众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟，却相信金玉良缘。

黛玉死时，只说了半句“宝玉，你好……”，便命丧黄泉。如果要我填满这句，我想必当是"宝玉，你好狠。"为何狠心抛弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何以堪，一个空有痴心的女子，如果连痴心也化为灰烬，又如何撑得下去。殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是一直认为迎娶的是黛玉。再说那宝钗，堂堂公侯女，千金小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失所望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理会，这叫宝钗又情何以堪。原本"任是无情也动人"，竟落得个独守空闺的下场。

思及至此，忽觉宝钗也是受害者，真正害人的则是吃人的封建礼教。

语文教材红楼梦选文经典合集 5

一袭道袍，飘飘曳曳，宛如天外之人，高洁而不沾染一死凡尘，她就像那年盛开在她庵外的红梅，美丽而孤傲，妙玉的美丽是上天造就的，但她的孤傲却是命运使然的，自幼多病的她在父母双亡之后孤身一人流落至此，本也是父母的掌上明珠，怎落得如斯之地步!她就像那一枚明珠却被误投于深海之中，贾府的放荡风气与藏圬纳垢，让她不得不因为保护自己而对别人冷目三分，甚而让别人觉得她“可厌”!无非就是因为她的无权无势与身份低微。

也许如果没有让她遇到玉贾宝，也许她没有爱上他，甚而为他走火入魔，也许她便会拥有一个完整的一生，即使一辈子面对清灯古佛，独自老去，她也不会觉得有一丝一毫的空虚，但她见到了他，这个第一个待她平等之人，第一个值得她为之倾心之人，第一个知她甚深之人，在妙玉心中，他是特别之人。

从受到宝玉称赞时的故作正经到一时真情流露时的面红耳赤，她难道真的是一个心如死灰的道姑吗?不，她也是一个普通的十八岁的少女，仅仅是被封建礼教荼毒了思想，她有勇气爱上世俗所不容之人，却没有勇气去冲破那层束缚，她清楚的知道，一但自己不循规蹈矩地做尼姑，她便会与宝玉见面机会也没有，凭借了贾府的势力，岂能容忍此等伤风败俗的事情出现!她只能小心地收拾起所有的心绪，戴上副不可侵犯的圣洁面具。但她真的能如此度过余生?

虽然红楼梦中有暗示，妙玉会这里获得幸福，但我觉得高鄂的续书不无道理，在续书中，妙玉被强盗掠走，生死不知，乍看，很悲惨，但我觉得，让她在贾府中受心痛煎熬一辈子是更残忍之事，也许此后的她有了一些转机也未可知。

正如妙玉在给宝玉的帖子中写到：“槛外人妙玉遥祝芳辰”，槛外人”三个字大有深意，妙玉无疑是聪慧的，她用三个字向宝玉表明心迹，体现她不愿让自己涉足于这纷扰的尘世间，保护自己也保护自己所爱之人，人人都说贾宝玉与林黛玉的爱情是千古悲歌，从来没有人注意到妙玉对贾宝玉苦苦思恋，黛玉无疑是幸福的，她毕竟还有一段美好的憧憬与爱情，但妙玉的爱情从一开始就注定不会有结局。