幽幽小村美丽家园集合经典推荐

　　怀念着小镇的味道，小镇到底是什么味道呢?是春天的槐香吗?不光是，还有大海的气息。清爽的风挟裹着海的咸腥和湿润扑面而来，熟悉地散在面颊上和眼睛里，再缓缓浸入人心里，心里也就系挂了小镇的风和月。那么，今天小编为大家带来的是关于乡镇街道的范文，希望对大家有所帮助!

幽幽小村美丽家园集合经典推荐 1

　　在广西兴业县蒲塘镇，有一支充满活力的文艺队，其成立5年来，承担了传承非物质文化遗产的责任，受到了民俗文化专家的关注，为繁荣农村文化做出了积极的贡献，他们就是蒲塘联合文艺队。

　　每天晚上晚饭后，把红色的幕布一拉，舞台背景就做好了，演员们准备好灯光音响，摆好乐器，演出正式开始。在兴业县蒲塘镇农村，村民除了看电视之外，这样的露天文艺演出活动成了村民们的另一种娱乐方式。蒲塘联合文艺队团长莫桂贤说：“一到9月份以后呢，我们蒲塘就是文化一条村，一条接着一条街都有演出，现在在这个街就可以唱了，隔不够50米，在上面也唱了，就是这样了，现在也是这样，很热闹的。”

　　据莫桂贤团长介绍，蒲塘联合文艺队在2006年成立，共有成员30多人，起初没有具体的分工，但是组织演出活动却有条不紊，协调合作非常到位。他们擅长表演歌舞、采茶、小剧、小品等节目，经常到玉林城区、福绵、容县等地演出，很受村民欢迎。村民梁永全：“因为群众很爱好这样的节目，所以我们也很喜欢，我们完全赞成，双手支持，因为这个是群体活动，我们非常支持的。”

　　演出是这样受欢迎，然而为了完善演出设备，这支队伍还面临着发展困难。团长莫桂贤坦言：“困难肯定是有一点的，我们主要是舞台上的设备，也就是音响啊，灯光啊各方面呢配套不是很完善，最主要的就是这些，其它的我们自己都能够解决问题。”

　　虽然有困难，但是他们对传承非物质文化却充满了活力。据了解，蒲塘联合文艺队传承表演的“拾打舞”，获得了玉林市级非物质文化遗产保护项目，受到了江苏常州工学院艺术教育研究所以及玉林师范学院的高度关注，专程派人到蒲塘镇了解非物质文化遗产采茶戏的发展现状。据说江苏常州工学院艺术教育研究所承担着一个教育部的一个项目，是研究关于采茶戏等农村非物质文化遗产保护项目。通过专家们对采茶戏采风了解，这便开启了蒲塘采茶戏与社科研究项目相联系，蒲塘采茶戏将走出一条新的非物质文化传承和发展的道路。

　　没有华丽的舞台，没有专业的设备，有的是一颗热爱文艺的心，这些积极向上的文艺队员用自己的方式来演绎人生，反映生活，为繁荣农村文艺活动做出了积极的贡献，给村民们送上了丰富而又精彩的娱乐节目。

幽幽小村美丽家园集合经典推荐 2

　　在贵州省安顺市东北方向20公里处，有一个神秘而又美丽的村庄—鲍屯村。鲍屯始建于明朝洪武年间，为当时“调北征南”大军的一支先锋部队所建，迄今已有600余年。

　　鲍屯村具有悠久的历史传承、深厚的文化底蕴、奇妙的规划布局、古朴的建筑风貌，民居风格独特、村落园林自然，水利工程设施保存良好，特别是非物质文化遗产(包括服饰、戏剧、武术、音乐、舞蹈、饮食、宗教、民风、民俗等)极为丰富，是屯堡文化地区极为典型的村落，具有“屯堡第一村”的美称。

　　水利：黔中都江堰

　　踏进鲍屯，眼前就映入一副“小桥流水人家”的恬淡江南水乡景色，这正是鲍屯水利工程带来的福祉。鲍屯的明代古水利工程从西往东流入邢江河，鲍屯先祖在这里筑起了一道既能拦水灌溉，又能溢流泄洪的拦河坝，同时采用“鱼嘴分水”的方式，向下游“小坝湾”方向开了一条新河，将上游河道一分为二，形成“两河绕田坝”态势，此水利工程与都江堰的功能相似，被誉为“黔中都江堰”。顺河而下，又修建多座引水坝和多条引水渠以及高低分水龙口，使村落周边不同高度的2000余亩田地都能得到自流灌溉，对农民免受干旱影响、保证粮食收成起到重要作用。同时，由于“水仓”所在的河底不断有泉水补给，因而，即使遇上百年不遇的大旱，上游河水断流，鲍屯依然“春夏一片葱绿，秋来十里稻香”。

　　军屯：“八卦阵”布局

　　鲍屯的村落建筑十分独特、奇妙，整座村落的建筑体现了明代中轴、对称的城镇建设理念，从鲍屯南面的大门进村，就可以依次看到汪公殿、大佛殿、关圣殿、练武场、古戏台及鲍氏宗祠等古建筑物，它们成“一”字型排列组成中轴线，中轴线的两侧，由数百座石头房屋组成8条弯弯曲曲的街道，纵横交错，组成一个巨大的“八卦阵”，八条街道分别叫做青龙阵、白虎阵、长蛇阵、雄狮阵、金鱼阵、火牛阵、玄武阵、鹿角阵。在这样的布局下，一户民居便是一座石头堡垒，一个村寨便是一座石头之城，这一座座石头构建的复杂防御工事，具有强烈的军事色彩，保持了明代屯军的军事建制特点，给后人留下了战争建筑文化历史遗迹。

　　服饰：明代“活化石”

　　走进鲍屯村，所见妇女服饰都是一身地道的明朝江南汉族装扮：身着青、蓝、粉色的大襟大袖长袍，系“丝头腰带”，后吊长长丝绦，在袖口、衣襟处镶嵌美丽的花边。长发挽髻套上马尾编织的发网，插上银质和玉石发簪，腕戴银手镯，耳吊银质玉石耳坠，脚穿尖头平底绣花布鞋，客扎白布带(老年人多为黑色)。这样的服饰被称作“凤阳汉装”，是明代传承下来的汉族传统服饰，是目前屯堡地区的一个典型风貌特征，堪称明代“活化石”。从那一件件“凤阳汉装”中,显露出江南刺绣细腻、舒展、流畅的风格和线条跳跃、构图紧凑的艺术个性,流淌着江南的余韵、飘逸着明代的遗风。

　　地戏：军事艺术化

　　作为国家非物质文化遗产的屯堡地戏，在鲍屯日益发扬光大，吸引了中外游客的目光。演出时，演员额顶脸谱(即面具)、面罩青纱、身着长衫、背插靠旗、腰系战裙、手持刀枪斧钺。在锣鼓伴奏下，唱着古老的弋阳老腔，一人主唱，众人帮腔，边唱边舞，以人物更换寓时空转化，借步伐跳跃拟征程跋涉，就竹鞭挥舞为金戈铁马，依桌椅摆设像高山要寨，在抑、扬、开、合的杀、挡、架、翻、窜的格斗中，产生击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，虚实结合、形神兼备。鲍屯地戏使用十八般兵器打杀拼剌，唱腔激越粗犷，套路多富有生活情趣，动作勇猛逼真，主要演出《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《薛刚反唐》等三台军傩戏，充分反映了古代战争的特点。

　　近年来，鲍屯村结合“四在农家•美在乡村”创建活动，在保护中开发，依靠丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产发展乡村文化旅游，吸引了越来越多的游客前往，神秘的屯堡古村落正在散发新的活力。

幽幽小村美丽家园集合经典推荐 3

　　在崎岖盘绕的山区县城有这么一个大大七都镇，在镇里有这么一个集中连片、村容整洁的乡间美丽的特色山村—芳村。今天参观了美好乡村建设示范点芳村，美丽的芳村始终在脑海挥之不去，那种古城的魅力和新时代下催生的城村结合体以其独特的视角展现全新的容貌。

　　条条村路施硬化。在芳村，不管大路、小路，基本上全浇上了水泥路，要想先致富，必须先修路，村庄道路实施硬化后，交通便利，村民舒心，企业放心，村庄布局更加合理、村容村貌更加优美，青松绿柏中的道路更显乡村的美丽气息，让我们感觉到“绿树村边合，青山郭外斜”的诗意。

　　地理位置优越。芳村所在地汇聚青阳、石台、黄山的交叉口，并且所建设的美好乡村上、下芳组相对人口比较集中，房屋集中成片，围成一个圆形。自古以来交通要道都是经济繁荣之区，这对于芳村是一个发展的契机，村庄里更是有“阡陌交通，鸡犬相闻”的热闹，不仅集中便于管理，施工方便，建设轻松，村民便捷。

　　芳村古韵十足。走进芳村，看到的是“古道西风瘦马，小桥流水人家”和走进新时代的新农村的结合体，建设新型美好乡村，新时期的元素必不可少，可保留或建造些许古韵，无疑给村庄增添特有的韵味和魅力。西欧很多国家经过历史革命的洗礼，无论城市还是乡村，总能看到历史的厚重，这是他们对历史遗存刻意保存的结果，不会觉得拥有这些历史建筑就显得落后，相反却有历史自豪感和一种古韵美。我们拥有丰富的历史陈迹，却并不十分珍惜，以为与时代相去甚远，毫不珍惜地毁掉。水泥的大量运用，使农村千村一面，失色不少。而芳村古亭的建造和古徽道、古民居、古树古桥等的保留正式彰显历史的厚重，保存农村风貌，也是保护村落文化，重现经典，塑造芳村独具一格的乡情风味。村舍外，古亭旁，杖藜徐步转斜阳，美哉美哉!

　　地下水丰富。芳村有一条季节性河流。横穿而过的一条沟渠却让人眼前一亮，贯穿全村，丰富的地下水经这沟渠流经芳村每个角落，流水清澈，妇姑相唤去洗衣，沟渠上方建造的两座古亭相依为伴，各自为村民遮风挡雨，加上古亭的美感与古韵，天然一幅山居图呈现在我们面前。

　　芳村公共基础设施齐全。建立全方位的长效管理机制，解决农村的脏、乱、差问题，改善农村的生产、生活与生态环境。在芳村，医疗室药品齐全，村部旁建立了篮球场，新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴，村民晒稻、晒玉米、晾木耳都在这，给村民解决了一个难题，篮球场用途多多，不远处有一个健身广场，休闲的时候，这里是村民休憩娱乐的好场所。每到傍晚时分都不约而同相聚于此，跳舞的跳舞，打球的打球，好不热闹，顿时给村庄增添了一份活力。在给村庄增添活力的同时，还不忘给村庄绿化、美化、亮化。绿是乡村的一大亮点，不用多加修饰而自显绿的生态;村庄每隔一处就有垃圾分类箱，定时有人清理，定点焚烧填埋，可利用的再生利用，不可利用的定点填埋，以防污染，所去之处干净整洁，村民的菜园地也用木栅栏围护起来，美的装饰应接不暇;居民区路旁修建路灯进行亮化，方便村民出行，使黑夜不再寂寞，村庄治安更加稳定，更加和谐。

　　特色农产品加工。芳村美好乡村建设正确处理经济发展与生态保护的关系，围绕产业发展生态化方向，大力打造绿色农业，方村村因地制宜成立了一个蔬菜品类加工厂，不仅使村民增产增收，还实现了美好乡村建设中所需的“一村一景”、“一村一品”，充分彰显了农村的特色和韵味。

　　芳村的新面貌、新农民、新风尚、新业绩值得我们借鉴学习，有助于我们建设美好乡村，建设新型乡村。

幽幽小村美丽家园集合经典推荐 4

　　荀子有句名言“不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之言，不知学问之大也。”且不说荀子以此如何比喻先王思想的高深，也不说“不登高山，不知天之高也”的话题，单从“不临深溪，不知地之厚也”说起，因为记起这一句话，常常让我想起了黄土塬上的沟;而看到黄土塬上的沟，也使我常常想起了这一句话。不知是这句经典名言给了我很深的烙印，还是黄土塬上的沟给了我很深的烙印。总之，在我的脑海里就是有那么一幅图画，画的名字就叫《黄土塬上的沟》。

　　黄土塬上的沟真是一幅幅奇观。不知那是多少万年前地壳剧烈运动形成的一道道奇丽的风景，还是神话传说中的雷公电母发怒示威把大地劈成的一道道裂痕，抑或是天神因为人间太平凡无奇而有意设计成的高山幽壑的奇观，还是大自然有意考验刁难太幸福的人类而造成的一些崎岖和坎坷;总之，大自然既赐给了人类幸福，也赐给了人类苦难。黄土塬上的沟就能够说明一切。

　　黄土塬上的沟形成了天然的障碍，把沟两边的人们狠狠分开;然而天然的屏障还是隔不断沟两岸人们的联系，人们依然你来我往，男婚女嫁，自由来往，就这样，在莽莽地大沟上踩出一条友谊的大路，在深深迷迷蒙蒙的大沟传出了嘹亮清脆的情歌。

　　自然之神就会这么捉弄人，恰如天上的银河不仅没有断绝牛郎织女的思念，反而使他们的美好情愫更加纯洁，演绎出泣天地动鬼神的爱情绝唱一样;黄土塬上的沟不仅没有断绝两岸人们的来往，反而使得这块贫瘠的土地上盛开出了鲜艳的艺术之花，使得这些憨厚的黄土塬上的汉子们个个能吼出纯情的情歌来，使得这块贫瘠的土地上到处飘满了爱情的歌谣。自然无情人有情，崎岖和坎坷虽然带来了苦难，但是挡不住不了人们追求幸福的心灵。人们用爱填补了深深的鸿沟，搭起了一座座幸福的桥梁。

　　站在黄土塬的沟边，耳畔仿佛飘来一串串悠长悠长的民歌，那民歌里仿佛透着黄土塬的历史，黄土塬的生活，一串串火红的辣椒挂在那清阁玲玲的窗前，一堆堆金灿灿的玉米从那厚实的肩膀上滚落下来，一块块洋芋疙瘩从那布满手茧的指缝里溜出，一群群绵羊爬满了山坡......

　　欢快的节日，黄土塬上响起了震天的鼓声，那震耳欲聋的鼓声响彻了黄土塬的大沟，响彻了奔腾的黄河水，咆哮的黄河水带着欢腾的鼓声流向了遥远的前方，远方也充满了欢腾的鼓声......

　　黄土塬的沟啊!晴天里你纵横万里，绵延不绝，山川秀美;雾天里，你迷迷蒙蒙，莽莽苍苍，神秘莫测;你是天地间的一幅巨画，把人间的奇崛瑰丽演绎个透!你是天地间的一首奇诗，把共和国的历史锻造!

幽幽小村美丽家园集合经典推荐 5

　　出了潼关县城，寥落的迎宾大道上，远远看去有一座雕塑，带着好奇，我赶上前去，仰头一看，是一位夫子形象，看他相貌凛然，端庄严肃，神情蔼然，所着服饰为宽大的汉服装束，一手持卷，一手伸出，似有迎大宾之意。我想上前握手问好，可是先生高高在上，哪能够到。先生为谁?汉白玉石雕下座工笔正楷书写“杨震”二字，久闻先生大名，谁人不晓“四知”典故。先生暮夜拒金可谓流芳千古，令人钦慕。转过石座之侧，有关于先生的介绍，书写为：杨震(?-前124)，字伯起，东汉弘农(今潼关水峪口村)人。长期从教，人称“关西夫子”。五十岁入仕途，官至太尉。以“四知”拒金名扬古今，因称“四知先生”。杨震死后葬于潼关四知村。石座之后为笔力遒劲的“关西夫子”四个大字。我绕石雕前后欣赏，适逢一老者晨练，上前与老人搭讪，老人给我指点，顺前面大路直走，到老潼关，再向西到吊桥，就是杨震墓。我感谢老人指点，遂下决心前去一看。

　　到的老潼关，前后欣赏游玩了两个多小时，这才起身去看杨震墓，由于路况不熟，于是再三询问了几位当地人，确定方向无误，于是直朝西走。沿途我想，杨震墓是啥样?不会只是一座坟墓吧!像这样的一位流芳千古的古代名人，应该像司马迁一样有个像样的祠堂吧!至少不会像洛滨镇附近的邓艾墓那样荒草萋萋吧!去往的路途都很平坦，沿途可见黄河湿地，还有黄河渭河洛河三河的交汇处，看了看，河面甚是壮阔，但是心里还是惦记着杨震墓，于是又向前走，不多时，便见一村落，前有一开阔广场，广场前是高大的牌坊，看这气势，心中猜想肯定是杨震祠了。停好车来，急忙拿出相机，先从全景拍摄，牌坊上横联为“四知坊”，旁边村落石碑为“四知村”。村祠相映，显示出杨震与民血肉相连的关系，也体现出当地民众对先生的缅怀和敬仰。

　　“四知坊”上联为“千古潼关清风明月廉声远”，下联为“万寻华岳剑影莲峰正气高”，整个字体大气遒劲有力，与石立的大气高远的牌坊相得益彰，横联“四知坊”取自先生的暮夜拒金的“四知”故事，典型突出，也可理解为四知村的牌坊，因为先生寖处即为“四知村”，可见人们对先生高风亮节的仰慕;上联和下联分别为一实一虚，突出了先生廉洁的品质，也同时寓意先生的正气可凌华岳，与青山同在。时值春节时期，游客不多，宽大的广场稀稀落落，我沿着正面依序参观。又遇到先前所见汉白玉杨震雕塑，介绍和前面一样。我再没有停留，就向正门走去，询问工作人员，方知不需买票，只有亮出证件即可进去参观。我暗喜，这有何难，随即亮出自己证件，即就参观。

　　我先站在门口端详，但见祠堂门楼气势雄伟，俨然城墙造型，其简朴之气韵，颇有秦汉建筑风貌，青砖素门，不用朱漆或者其他色料，正好暗合先生简朴清廉之风格，设计者可见很是动了心思。门楼有三个门，正中上方为“杨震公祠”，两边左右各为“秦风”“汉韵”。正门两边上下联分别为“一座雄关踞河岳汤池铁壁”“四知太守昭清廉竹节梅风”，门楼上方这时还有游客走动。我急忙拿出相机从不同角度进行了拍摄，留下了宝贵的资料。从正门进去，前面就是“四知堂”，其建筑风格一缕如前，都是秦风汉韵，粗犷简朴，不过这巍峨的展厅上面也是楼阁相连，重檐飞檐面貌，大气厚重，震慑人心。走上台阶，但见四知堂两边各有两联，为“日畏四知勤政爱民安社稷”“夜扪三省奉公守法正乾坤”。入得大厅，但见“清风正气”四个大字扑面而来，给人心灵的激荡，又两边联语为“扬正气倡廉风天知地晓”“震朝纲祛贿赂古鉴今察”，而前面则是令人敬慕万分的杨震坐像，但见杨公正气凌霄汉，眉宇间目光如炬，似乎要把那污浊看透。展厅周围是根据杨公生平塑造的故事情景，一为“暮夜却金”，下题“天知、地知、你知、我知，何为人不知?!”一为“焚诗过湖”，讲的是杨震和夫人乘船过洞庭湖，行至半途风浪大作。舟人说是河神作怪，请求杨震拿出金钱投入河中，以求平安。杨震说：“我两袖清风，哪里有钱!”经舟人苦苦哀求，杨震无奈说：“我拿不出钱来，就写诗来代替吧。”遂写下四句诗：“杨震为官一身清，哪有金钱祭河神。平生不做亏心事，船到江心任你沉。”杨震命人将诗笺焚化，将纸灰撒入湖中。夫人为了表示虔诚，背着杨震拔下头钗，投入湖中，这样一来，顿时风平浪静，安全过湖。回到官署当晚，夫人购鱼给大家压惊，不料从鱼腹中发现了自己投往湖中的头钗，众人莫不称奇。这个故事文学性很强，也带有传奇色彩，令人啧啧称奇，可见杨震清廉都感动了鬼神。在这个故事的下面则有题写“正气浩然----邪气奈何?!”另外还有“礼葬潼亭”，讲的是杨震被平反昭雪之后，儿子们从陕县迎回灵柩，改葬于潼亭。下葬之日，远近毕至，仪式非常隆重，人们都借此表达对这位刚直清廉老人的敬重之情。更多的还有杨震给子孙留下的精神财富，他以清廉自律给后代树立了榜样，其儿子，孙子，曾孙都先后做到了太尉，被世人称为“一门四太尉”，“四世三公”。当然，杨震的美名也扬遍四海，各地都有纪念之所。

　　出的展厅，两边分别是清风廊，这里展出了自周公旦到清朝林则徐等一百多名清廉官员的事迹，他们的共同点即是“清官墙”上的概括“一切思维和行动的出发点和归宿点都是“民”—老百姓。”因此，清官文化成为中国历史上一道亮丽的风景线。这在十八界三中全会反腐倡廉之际，这样的清官文化是应该大力推行的。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正如毛泽东曾经讲过的：古人都能做到，更何况我们共产党人呢?

　　清风廊后是杨震墓园，整个墓园布局大气浑厚而又简朴，气氛隆重，庄严肃穆。墓区前有稳实敦厚的城阙，令人肃然起敬，这样的城阙让我想起了乾陵墓区前的城阙，给人庄严隆重之感。紧接着城阙之后是威严的石狮，威武的石马，还有高贵稳重的石象，它们像忠实的卫士一样守卫着这里，俨然有一种不可侵犯之势。走过这些威武的石兽们，就是一座高台，上面置放一鼎，鼎是我国青铜文化的代表，在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。直到现在，中国人仍然有一种鼎崇拜的意识，“鼎”也被赋予“显赫”“尊贵”“盛大”之意。这样的布局更加衬托的墓园庄重尊贵，令人肃然起敬，是啊!作为朝廷官员，手执权柄，其一举一动也常常关系到国家安危，寓意何尝不是这样的呢?鼎后则是杨震墓，墓前有祭坛，祭坛上刻写一个大大的“廉”，祭坛之后则是一块墓碑，当我走到墓碑前，感觉怎么像镜子，原来是墓碑用两块玻璃包装，稍远可照人，近看是古人所题写“杨震墓”的字样。这样的设置颇为机智，正好与正门后背“千古人镜”相映，意为每个人都要把自己和杨震作为镜子照一照，看是否做到了清正廉洁。这正是唐太宗称誉魏征的两句话：“以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以知得失。”这样的寓意可谓深厚矣!杨震墓两边各有一华表，还有钟鼓楼等建筑，更能增加威仪。旁边也有家族成员几人，周围松柏常青，荷池清冽，整个墓冢背靠渭河，给人以深邃之感。如此前临华岳，背依大河，可谓气吞山河!让人感慨万千!