历史典故以及相关意义集锦模板

掌故和典故虽然有区别，但它们又同宗同脉，同根同源。一般来说，适合于掌故的分类，典故也适合。今天小编在这给大家整理了历史典故大全，接下来随着小编一起来看看吧!

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诸葛亮挥泪斩马谡

东汉末年，天下呈现魏、蜀、吴三足鼎立之势。刘备建立的蜀汉政权虽然偏安西南，却一直想北伐魏国，一统天下，恢复汉室基业。可惜，刘备生前没有实现这个愿望。丞相诸葛亮为了完成先帝的遗志，率领大军北伐。

北伐开始后，蜀军将领马谡[sù]自告奋勇，请求出兵镇守战略要地街亭。马谡虽然深受诸葛亮赏识，但缺少实战经验，诸葛亮对他不太放心。但马谡表示愿立军令状，诸葛亮才勉强同意，并指派王平将军随行，交代在安置完营寨后须立刻回报，有事要与王平商量，马谡一一答应。

可是待军队到了街亭，马谡执意扎营在山上，完全不听王平的建议。而且他没有遵守约定将安营的阵图送回本部。司马懿派兵进攻街亭，围兵在山下切断粮食及水的供应，使得马谡兵败如山倒，重要据点街亭失守。

诸葛亮分析了这次战败的原因，认为最大的错误在于派马谡去镇守街亭。

他召见马谡，当面斥责他的刚愎自用和骄傲自大，并申明若不斩马谡，难以正军纪，立军威。马谡哭着说：“您将我看做自己的儿子，我将您当做自己的父亲。如今我死罪难逃，只求您能照顾好我的家人，我就死也没有遗憾了。”诸葛亮也落泪道：“我会好好照顾你的家人，不需要多嘱咐。”他挥挥手，手下人将马谡推出辕门，斩首示众。

诸葛亮斩了马谡，准备棺材将他厚葬，还好好抚恤他的妻子儿女。然后，诸葛亮嘉奖奋力死战的王平，擢升他为讨寇将军。明定赏罚后，诸葛亮上表请求自贬三级，由丞相贬为三品官员。

小编解读

纪律是一切制度的基石，组织与团队要想长久存在，靠得就是纪律。一个好的领导者必定是能自律的人，而且也一定是能严格执行团队纪律的人。所谓“火炉面前人人平等，谁摸谁挨烫。”

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侨札之分

《左传.襄公二九年》：“(吴公子札)聘於郑，见子产如旧相识，与之缟带，子产献紵衣焉。”

春秋郑国公孙侨(子产)与吴国公子季札在外交事务中一见如故，互赠缟带纻衣以表友情。后因以此比喻朋友之交的典故。

《三国志.吴书.鲁肃传》：“肃家有两囷米，各三千斛，肃乃指一囷与周瑜，瑜益知其奇也，遂相亲结，定侨札之分。

《三国志.吴书.陆抗传》：“故得将士欢心。”裴松之注引晋.孙盛《晋阳秋》：“抗与羊祜推侨札之好，抗尝遗祜酒，祜饮之不疑，抗有疾，祜馈之药，抗亦推心服之。”

依样画葫芦

宋.魏泰《东轩笔录》卷一：“谷自以久次旧人，意希大用。建隆(宋太祖年号)以后为宰相者，往往不由文翰，而闻望皆出谷下。谷不能平，乃俾其党与，因事荐引，以为久在词禁，宣力实多，亦以微伺上旨。太祖笑曰：‘颇闻翰林草制，皆检前人旧本，改换词语，此乃俗所谓依样画葫芦耳。何宣力(致力，用力)之有?’谷闻之，乃作诗书于玉堂之壁曰：‘官职须由生处有，才能不管用时无。堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。’太祖亦薄其怨望，遂决意不用矣。”(见《稗海》第三函)

此事又见宋.孔平仲《孔氏谈苑》卷四，宋释文莹《续湘山野录》，内容大略同。

陶谷以自己是翰林苑老臣，希望得到提拔。但宋太祖认为，翰苑之人，没有创新，只是模仿照搬，故不用。

后常用以比喻照式模仿，毫无创新的作法。

清.黄宗羲《明儒学案.发凡》：“学问之道，以各人自用得著者为真，凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之案也。”

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祁黄羊举贤去私

晋平公问祁黄羊：南阳现在缺个县令，你觉得谁是担任这官职的合适人选呢?祁黄羊说：我认为解狐可以胜任。平公很奇怪：解狐不是你的仇人吗?怎么举荐他?祁黄羊回答：您问我合适做县令的人是谁，不是问我我的仇人是谁。平公称赞说：祁黄羊真是好官啊!于是任用了解狐。而解狐果然不负众望，大家都称赞这个任命非常高明。

过了一段时间，平公又问祁黄羊：国家现在少个掌管军事的官，谁担任合适呢?祁黄羊答道：我认为祁午合适。平公又惊奇地说：祁午不正是你的儿子吗?你怎么敢这么直接地推荐自己人?祁黄羊回答：您问的是谁适合这个职位，不是问我的儿子是谁。平公大赞道：祁黄羊人品真是好啊!于是就又任用了祁午。而祁午的任命也非常相宜，让大家都交口称赞。

孔子听到了这件事，就评价说：祁黄羊为官，是真好啊!他推荐外人，不以感情用事、排除异己，荐举自家人，不怕嫌疑、不漏掉真正合适的人，——“外举不避仇，内举不避子”，这样的官员，才叫大公无私。

小编解读

祁黄羊，本名祁奚，字黄羊，春秋时晋国人(今山西祁县人)。祁奚官任晋国中军尉，在位约六十年，为四朝元老。他忠公体国，急公好义，誉满朝野，深受人们爱戴。这则故事出自《吕氏春秋》，后人用“外举不避仇，内举不避子”形容推举人才时，秉持公正无私心，不掺杂个人好恶。、

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鸿雁传书

鸿雁传书：用不屈与铮铮傲骨铸就一颗忠心

【出处】《汉书·苏武传》。

【释义】鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。鸿雁传书指通信。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。

【历史典故】

汉武帝天汉元年，匈奴向汉朝求和，于是，汉武帝就派中郎将苏武出使匈奴。苏武接受任务以后，带着使团及丰厚的礼物出发到匈奴。不料，反复无常的匈奴单于不但不感谢，反而受坏人挑唆，把苏武等人扣押起来，要苏武投降。金钱、高官厚禄、冻饿折磨，这些都没能使苏武屈服，他坚决不投降。没办法，单于只好下令将苏武送到北海边上(现在的西伯利亚贝加尔湖一带)去牧羊。并且对苏武说：“等公羊何时生了小羊，就送你回汉朝去!”公羊怎么能生小羊呢?用意十分明白，单于是坚决不放苏武回汉朝了。

北海一带，荒无人烟，终年白雪覆盖。苏武只能以野鼠洞里的草子充饥。每天，苏武一边牧羊，一边抚弄着出使时汉武帝亲手交给他的旌节，心中深深地怀念着自己的祖国。夜晚睡觉时，他将旌节紧紧抱在胸前。就这样，日复一日，艰苦地度过了漫长的岁月。

后来，汉武帝死后，汉昭帝即位，匈奴又与汉朝议和，但单于仍不让苏武回汉朝，还谎称苏武已经死了。与苏武一起出使匈奴的常惠，千方百计把苏武的情况告诉了汉朝使者，还为使者想出了一个要回苏武的妙计。

第二天，汉朝使者去见单于，按照常惠的计策对单于说：“你们匈奴既然要诚心跟汉朝结好，就不该再欺骗我们。苏武明明没有死。有一天，我们皇上在上林苑里射猎，射下一只大雁，大雁的脚上系着一条绸子，那是苏武写给皇上的一封信。信里说他在寒冷的北海地方牧羊，你们怎么说他死了呢?大雁能带信，这是天意，你们怎么可以欺骗天呢?”单于听了，不觉大吃一惊，只好承认自己说了谎话，而后又说：“苏武的忠心都感动了飞鸟，难道我们还不如大雁吗?”说完，他立即向汉朝使者道歉，并答应赶快派人把苏武从北海地方找回来。

苏武回到了阔别二十年的京城长安，汉昭帝接见了他们，还叫他到先帝庙里去拜见汉武帝的灵位，并把那根光秃秃的旌节交还到汉武帝灵前。

【成长心语】

历史学家吴晗曾写过一篇《谈骨气》的文章，其中提出做人不可有傲气，但不可无骨气。所谓骨气就是做人要坚持原则，在大是大非的问题上明是非、知荣辱，不拿原则做交易。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心，苏武用不屈的铮铮傲骨作出了最完美的诠释。

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使船如使马

晋.崔豹《古今注》下卷《杂注》第七：“孙权时名舸为赤马，言如马之走陆也，又以船名驰马。”

三国时，孙权以舟行喻奔马，故以各类船只命名为赤马、驰马之称。后因用“使船如使马”指南人惯使舟行水中之典。

宋.柯茂谦《鲁港》：“可惜使船如使马，不闻声鼓但声金。”此处借喻南宋水军乘船疾走逃命的狼狈状。

佳气

东汉.班固《白虎通》卷三《封禅》：“德至八方则祥风至，佳气时喜。”《后汉书》卷一下《光武帝纪》论赞：“后望气者苏伯阿为王莽使至南阳，遥望见舂陵郭，唶曰：‘气佳哉!郁郁葱葱然。’及始起兵还舂陵，远望舍南，火光赫然属天，有倾不见。……其王者受命，信有符乎。”

古人把有光彩的云气称作“佳气”，并将佳气看作是帝德的吉兆。后将“佳气”作为喻咏帝德之典。

唐.杜甫《哀王孙》：“哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无。”