初中语文基础知识点现代文总结模板

知识改变命运，知识是人类进步的阶梯，知识是智慧的源泉，知识可以使人明智，陶冶人们的灵魂。下面给大家分享一些关于九年级语文下册期中考前知识点，希望对大家有所帮助。

初中语文基础知识点现代文总结模板 1

《桃花源记》是作者借虚构的故事表现自己的社会理想。文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。

《小石潭记》是柳宗元“永州八记”的第四篇，全文不足二百字，却清晰地记叙了作者出行、游览、返回的全过程，特别是对小石潭秀丽景色的描写，细腻而生动，读之如置身其境。

《核舟记》使用从中间到两头，先整体后局部，从正面到背面的空间顺序和总-分-总的叙述顺序介绍了“核舟”的形象，表现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬。反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。作者用生动简洁的语言描绘了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特点，赞美了刻舟者的精巧技艺，同时也高度赞扬了中国古代劳动人民的勤劳与智慧。

《关雎》写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦，展现一幅萧瑟冷落的秋景。全诗笼罩了一层凄清落寞的情调，给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感。“朦胧”和“距离”正是这首诗的动人之处。

《蒹葭》是一首怀念情人的恋歌。作者的思念对象可望而不可即，中间阻隔千重，诗人因而思心徘徊，不能自抑其无限惆怅的心情。

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《北冥有鱼》从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海;高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。

《庄子与惠子游于濠梁之上》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小，其旨甚大。除了第一句用叙述语言做故事背景交代外，通篇采用对话形式。用以子之矛攻子之盾的方法，顶真式地把这场辩论引向深入。庄周肯定自己能知道鱼之乐，惠施则否定了庄周的说法。且不说这场辩论谁是谁非，光是两人在辩论中反映出来的敏捷思路和睿智的交谈，就令人拍案叫绝，给人一种怡情益智的享受。

《虽有嘉肴》一文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习中实践的重要性，文章表示出“教”和“学”是息息相关的。

《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。此人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中的一个美好愿景。

《马说》以良马喻英雄，谓英雄豪杰只有遇到伯乐，才可发挥才干，否则很可能遭埋没，极写知遇之难。寓意委曲深致，文气矫健挺拔，有尺幅千里之势。

《茅屋为秋风所破歌》是唐代伟大诗人杜甫旅居四川成都草堂期间创作的一首歌行体古诗。此诗叙述作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，抒发了自己内心的感慨，体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界，是杜诗中的典范之作。

《卖炭翁》是唐代诗人白居易创作的《新乐府》组诗中的一篇。此诗以个别事例来表现普遍状况，描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦。通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情，有很强的社会典型意义。全诗描写具体生动，历历如绘，结尾戛然而止，含蓄有力，在事物细节的选择上和人物心理的刻画上有独到之处。

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《富贵不能淫》

1.文学常识

孟子，名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

2.文章思想内容

本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。

3.重点字词

字音

衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)淫(yín)

通假字

(1)往之女家(“女”同“汝”，你。)

古今异义

(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(古义：真正，确实：今义：诚实)

(2)父命之(古义：教导，训诲;今义：命令)

(3)丈夫之冠也(古义：成年男子;今义：女子的配偶)

一词多义

戒：戒之曰(告诫);必敬必戒(谨慎)

之：往之女家(动词，到);妾妇之道(助词，的);与民由之(代词，指正道)

词类活用

(1)威武不能屈(使动用法，使屈服。)

(2)必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(形容词使动用法;苦：使……痛苦;劳：使……劳累;饿：使……饥饿;空乏：使……受到贫困之苦。)

4.重点内容

大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想(处世态度)：得志与民由之，不得志独行其道。

大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

1.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准?

富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。

2.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识?

得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。

3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。

前者为无原则的顺从(幼从父，嫁从夫，夫死从子)，如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。

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第三单元 (写景诗文)

一、重点字词(加粗字听写，常规字了解)：

11.《春》朱自清

蓑 笠 朗润 酝酿 婉转 嘹亮 烘托 抖擞

黄晕(yùn) 晕(yùn)车 头晕(yūn)

应(yìng)和 yìng (应变 应承 应试) yīng(应届 应声 应许)

12.《济南的冬天》老舍

髻 镶 响晴 晌午 宽敞 绿萍 水藻(zǎo)

贮(zhù)蓄 澄(chéng)清 水墨画

13.《风雨》贾平凹

藤蔓(wàn) 蔓(màn)延 蔓(mán)菁

撩(liāo)起 撩(撂)(liào)挑子 撩(liáo)拨

撩(liáo)逗 偌(ruò)大 许诺 攀附 蜷(quán)曲 屋檐 刹(chà)那 刹(shā)车 霎(shà)时 倏(shū)忽 颤(chàn)悠 颤(chàn)音 颤(chàn)巍巍 颤(zhàn)栗 锥形 圆锥 脊椎

14.《秋天》 何其芳

丁丁(zhēng) 幽谷 镰刀 背篓 竹篱 肥硕 栖(qī)息

蟋蟀 寥(liáo)廓 廖(liào)<姓氏> 清冽(liè) 梦寐

15.《古代诗歌四首》

《观沧海》 碣 沧 何 澹 竦 峙 丛 茂 萧 瑟 涌 至 哉 咏

《次北固山下》 悬 雁 洛

《钱塘湖春行》 孤 初 脚 莺 燕 啄 渐 欲 阴 堤

《天净沙?秋思》 藤 昏 鸦 断 涯

二、文学常识：(划线部分默写)

1、《春》作者是朱自清，号秋实，字佩弦。现代散文家、诗人、学者，著有诗集《雪朝》，诗文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》。

2、《济南的冬天》作者是老舍，原名舒庆春，字舍予，北京人，满族，现代作家。他的主要作品有小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，戏剧《茶馆》、《龙须沟》等。

3、《秋天》选自《预言》，作者何其芳，现代诗人、评论家。著有诗集《预言》、《夜歌和白天的歌》，散文集《画梦录》等。

4、曹操，字孟德、东汉末政治家、军事家、诗人。代表作有《蒿(hāo)里行》《观沧海》、《龟虽寿》。王湾，唐代诗人。白居易，唐代诗人，字乐天，晚年自号香山居士，著有《白氏长庆集》。《天净沙?秋思》作者马致远，元代散曲家。

三、《古代诗歌四首》

1、《观沧海》中最能表现作者拨打胸襟的诗句：日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。

《天净沙?秋思》主旨句：夕阳西下，断肠人在天涯。

《次北固山下》以小景衬大景的诗句：潮平两岸阔，风正一帆悬。富有自然理趣的诗句：海日生残夜，江春入旧年。

《观沧海》 日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。

赏析：诗人绽开丰富奇特的想象，描绘了大海吞吐日月、包蕴万千的宏伟气魄和博大胸怀，借以抒发作者的远大抱负，是全诗的主旨句。

全诗小结：这是一首写景抒情诗，诗人勾画了大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象，表现了开阔的胸襟，抒发了诗人统一中国、建功立业的抱负。诗人以沧海自比，表现出宽广的胸怀和豪迈的气概。写海景有远有近、虚实相生，实景给人身临其境之感，虚景在丰富的联想中表现出博大的胸怀和要建功立业的政治抱负，暗示要像大海容纳万物一样，把纳入自己掌中。

《次北固山下》海日生残夜，江春入旧年。

赏析：描写景物时序交替，写思乡之情;表现出生活的哲理：相信美好的事物会冲破阻力，出现在眼前，给人以乐观向上的积极力量。

全诗小结：本诗写冬末春初，作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠、碧水蜿蜒。接着写出潮涨江阔，诗人扬帆东下的壮观。“海日生残夜，江春入旧年”描写了昼夜、冬春交替过程中诗人内心的喜悦，由此引起末句的思乡，以归雁传书的典故表达作者对家乡的思念，使写景和思乡和谐交融。

《钱塘湖春行》几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

赏析：用鸟儿的“争”、“啄”这些拟人动词，写出初春的无限生机。

全诗小结：诗人从总体上着眼描绘了湖上蓬勃的春意，并善于在行进途中展开景物描写。写景注意把握特点，选取莺燕花草四种常见春天景物，运用具有表现力的词语加以描绘和渲染，表现了诗人对大自然的热爱与赞美。

《天净沙?秋思》

全诗小结：这首散曲小令用寓情于景的写法，具体生动的表现一个长期流落异乡的人的悲哀。

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(一)课文字词详解

河中石兽

沧州南一寺①临②河干(gān)，③山门④圮(pǐ)⑤于河，二石兽⑥并沉⑦焉。

①临：靠近。②河干：河岸。③山门：佛寺的外门。④圮：倒塌。⑤于：到。⑥并：一起。⑦焉：相当于“于之”，在那里。

①阅十②余③岁，僧④募金重修，⑤求二石兽于水中，⑥竟不可得，⑦以为顺流⑧下矣。

①阅：经过，经历。②余：多。③岁：年。④募金：募集资金。⑤求：寻找。⑥竟：终了，最后。⑦以为：认为。⑧下：动词，流到下游。

①棹(zhào)数小舟，②曳(yè)铁钯(pá)，寻十余里无③迹。

①棹：划(船)。②曳：拖。③迹：踪迹。

一①讲学家②设帐寺中，闻之笑曰：“③尔辈不能④究⑤物理。⑥是非木杮(fèi)，

①讲学家：讲学的人。②设帐：设馆教书。③尔辈：你们这些人。④究：研究、探求。⑤物理：事物的道理、规律。⑥是非：这不是。

①岂能②为③暴涨④携之⑤去?乃⑥石性坚重，沙性松浮，⑦湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳。

①岂：怎么，哪里。②为：被。③暴涨：暴涨的大水。④携：带。⑤去：离开。⑥石性坚重：石头的性质坚硬沉重。⑦湮：埋没。

沿河求之，不亦①颠乎?”众②服③为④确论。

①颠：精神失常，后来写作“癫”。②服：信服。③为：认为。④确论：正确的言论。

一老①河兵闻之，又笑曰：“②凡河中失石，当求之③于上流。④盖石性坚重，沙性松浮，

①河兵：巡河、护河的士兵。②凡：表示范围，所有的。③于：到。④盖：表示议论的句首语气词。

水不能冲石，其①反激之力，必于石下迎水处②啮(niè)沙为③坎穴。渐④激渐深，至石之半，

①反激之力：河水撞击石头返回的冲击力。②啮：咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。③坎穴：坑洞。④激：冲。

石必①倒掷坎穴中。②如是再啮，石又再转。转转不③已，④遂⑤反⑥溯流逆上矣。

①倒掷：倾倒掉入。②如是：像这样。③已：停止。④遂：于是。⑤反：反而。⑥溯流：逆流。

求之下流，①固颠;求之地中，不更颠乎?”②如其言，③果得于数里外。

①固：本来。②如：按照。③果：果然。

①然则天下之事，②但知③其一，不知④其二者多矣，可⑤据理⑥臆(yì)断⑦欤(yú)?

①然则：既然这样，那么。②但：只。③其一：表面现象。④其二：根本道理。⑤据理：根据某个道理。⑥臆断：主观地判断。⑦欤：吗。

(二)重点句子翻译

1.尔辈不能究物理。

你们这些人不能探求事物的道理。

2.是非木杮，岂能为暴涨携之去?

这不是木片，怎么能被暴涨的大水带走呢?

3.湮于沙上，渐沉渐深耳。

(石兽)埋没在沙层上，越沉越深罢了。

4.沿河求之，不亦颠乎?

顺着河流(即下游)寻找石兽，不是很疯狂吗?

5.众服为确论。

大家很信服，认为是正确的言论。

6.必于石下迎水处啮沙为坎穴。

一定在石头下面迎水的地方冲击(石前的)沙子，形成坑洞。

7.求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎?

到河的下游寻找石兽，本来就疯狂;在原地深处寻找它，不是更疯狂吗?

8.然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?

既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗?

(三)课文分析

1.比较文中的寺僧、讲学家、老河兵寻找石兽的位置、理由及结果。

人物

寻找的位置

理由

结果

寺僧

求之下流

以为顺流下矣

寻十余里无迹

讲学家

求之地中

石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳

众服为确论，

但没找到

老河兵

求之上流

石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣

如其言，

果得于数里外

2.比较三人各自的性格特征。

寺僧：“阅十余岁”“募金重修”“求二石兽于水中”，说明寺僧毅力坚定而经验不足。

讲学家：一知半解而好为人师，自视清高而骄傲自满，轻视他人。

老河兵：有实际经验，沾沾自喜。

3.为什么老河兵的方法是对的，而寺僧与讲学家都错了呢?

寺僧：只考虑了流水，没有考虑石兽、泥沙的关系。

讲学家：考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水。

老河兵：既有理论又有实践，把握了三者的性质及相互关系。

4.这个故事说明了一个什么道理?

告诉人们凡事要全面具体分析，不可主观臆断。

原句：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?

解释：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，不能仅仅根据自己的一知半解作出推想，而要根据实践情况作出判断。

5.试分析讲学家与老河兵“笑”的含义。

讲学家的“笑”，是嘲笑“顺流而下”去寻找石兽的做法，说明讲学家自以为是，空有理论，是可笑的。

老河兵的“笑”，是嘲笑讲学家的认识错误，众人糊涂，轻信讲学家的说法，说明老河兵阅历深广，有实践经验。

6.老河兵比讲学家高明的原因是什么?

根据实践经验，联系水流、泥沙与石兽三者关系综合判断，得出结论。