成语故事和寓言故事有什么区别范文大全

经过时间的打磨，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅。阅读成语故事，可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材。下面小编给大家介绍关于成语故事，方便大家学习。

成语故事和寓言故事有什么区别范文大全 1

一衣带水

一衣带水这个成语，可以说是非常常见的了，但是在使用的时候并不是经常用，很多人第一次看到这个成语的时候也并不理解到底是什么意思。一衣带水的意思其实就是说，双方之间相隔的水域，就只是像一条衣带那样宽，这当然只是一个比较夸张的说法了，水当然不可能那么窄，但是感情却可以很近。那么，这个成语有没有什么历史典故呢?

1.一衣带水什么意思

一衣带水，汉语成语，拼音是yī yī dài shuǐ，意思是一条衣带那样狭窄的水，出自《南史·陈纪下》。

《南史·陈纪下》：“隋文帝谓仆射高熲曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎?”

“一衣带水”从字面上来说，无非就是，一条衣带宽的河面将两者分割开来，形容两者虽然隔着一条河，但是距离也是非常的近。目前用来形容与日本是一衣带水的领邦，也是说得过去的。因为，随着现代科技的进步，与日本的距离已不再是像以前那样几天几夜都到达不了，科技的发展进步，已使咫尺天涯变成了天涯咫尺，物理上的距离在现实中已不是那么遥远。因此会用来形容中国与日本是一衣带水的领邦。

2.历史典故

隋文帝杨坚取代北周称帝，建立了隋朝。隋文帝有志于统一中国，在北方实行了一系列富国强兵的政策，国力大增。而当时长江南岸的陈朝后主陈叔宝却十分荒淫，不理朝政。他虽知道隋文帝有意征伐，却依恃长江天险，并不把这事放在心上。

一次，隋文帝向仆射高颎询问灭陈的计策，高颎回答说：“江南的庄稼比江北成熟得早，我们在他们的收获季节，扬言出兵，他们一定就会放弃农时，屯兵防守;他们作好了准备，我们便不再出兵。这样来几次，他们便不会相信。等他们不作准备，我们突然真的出兵渡江，便可打得他们措手不及。另外，江南的粮食不像我们北方屯积在地窖中，而屯积在茅、竹修建的仓库中，我们可暗地差人前去放火烧毁它，如果连烧几年，陈朝的财力就大大削弱了，灭掉它也就容易得多了。”

隋文帝采取了高颎的计策，经过七年的准备，在公元588年冬下令伐陈。出发前，他对高颎说：“我是天下老百姓的父母，难道能够因为一条像衣服带子一样狭窄的长江的阻隔，而不去拯救那里的老百姓吗?”隋文帝志在必得，派晋王杨广为元帅，率领五十万大军渡江南下，向陈朝的都城建康发动猛烈的进攻，并很快就攻下建康，俘获了陈后主，灭掉了陈朝。

3.一衣带水的水指的是什么

公元581年，杨坚称帝，建立了隋朝，史称“隋文帝”，隋文帝建立隋朝之后，励精图治，开创了“开皇之治”，而偏安江南的陈后主却日夜与妃嫔、大臣们饮酒作乐，不理朝政，致使朝政败坏，民不聊生，并且，陈后主对隋朝欲统一江南的举动，不以为意，认为隋军过不了长江天险。隋文帝想要灭掉陈朝，一统天下，于是就对担任尚书左仆射的高颎说：“我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎。”意思是说，隋朝与陈朝之间只隔着一条长江，长江的水面如同一条衣带那样窄，面对陈朝朝政败坏、百姓民不聊生的局面，身为天下之主，“百姓父母”的皇帝，怎么能重视不管呢?隋文帝认为自己对陈朝老百姓生活状态的好坏，有着不可推卸的责任，俨然是把自己当作天下之主，有灭陈之志。

陈后主画像

《宋史·潘美传》中记载道：“时舟楫未具，美下令曰：‘美受诏，提骁果数万人，期于必胜，岂限此一衣带水而不径度乎?’遂麾以涉，大军随之，吴师大败。”宋太祖开宝七年(974年)，宋廷商议征讨江南之事，当时统治江南一带的是南唐政权，为了平定江南地区，宋太祖任命潘美为升州道行营都监，与曹彬一同前往，大军进驻至秦淮，当时渡江的舟楫并未完全准备妥当，潘美为鼓励士兵渡江，说出了“岂限此一衣带水而不径度乎”的话，后来，大军渡过了长江，果然平定了江南。

明代学者归有光在《送同年李观甫之任江浦序》一文中说：“高皇帝(明太祖朱元璋)定鼎，特以六合分为江浦，以为两县，而属之京兆(指当时的南京)，盖以畿辅重地，不当为一衣带水所隔。”这句话的意思是说，朱元璋建立明朝之后，将属于扬州府管辖的六合县(今南京市六合区)分出一部分，置江浦县(今南京市江浦区)，又将六合县与江浦县都改属应天府(今南京市)管辖，六合县与江浦县皆位于长江北岸，划入南京之后，应天府就跨越长江南北两岸了，因为南京是畿辅重地，不应当为一衣带水所隔。

因此，“一衣带水”最早的时候，指的是长江这条河流。

后来，一衣带水的含义进一步扩大了，形容两地之间虽然隔着江海，但是，就如同隔着一条衣带一样窄的水面那样近，从而，表示两地之间的距离非常近，中间的江面或者海面并不是不可逾越的。

中国与日本虽然隔海相望，但也可以用一衣带水来形态两国之间的距离非常近，中国与美国之间也隔着茫茫大海，但为什么不能用一衣带水呢?因为，太平洋太宽阔了，人类现在的交通工具，还不足以让太平洋变得如同像一条衣带那样窄的水道。中国与澳大利亚之间，也不可以用一衣带水，因为，中国与澳大利亚之间不仅隔着宽阔的海洋，而且中间还有东南亚国家相阻隔，所以，也不能用一衣带水来形容中国与澳大利亚之间的距离。

中国与越南之间距离非常的近，但因为两国之间的陆地是相连接的，中间并没有被江河湖海所完全阻隔，所以，对于我们来说，越南也不是一衣带水的邻邦。

中国与韩国之间也隔海相望，并且距离也不是十分远，所以，也可以说中韩两国是一衣带水的邻邦。

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三思而后行

【注音】sānsīérhòuxíng

【出处】季文子三思而后行。　　《南齐书·公冶度》

【解释】三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

【用法】作宾语、分句;指思考后才行动

【结构】偏正式

【相近词】三思而行

【同韵词】悬羊击鼓，饿马提铃、一钵一瓶、师出无名、榜上无名、隐姓埋名、畅叙幽情、遇物持平、泾渭自明、感戴莫名、亢厉为能、......

【年代】古代

【邂逅语】孔夫子出门

【英语】thinkthricebeforeyouact

【法语】bienréfléchiravantd’agir

【成语故事】春秋时期，孔子带领他的弟子周游列国推销他的仁政，在鲁国碰壁后，他在离开卫国的途中总结在鲁国的经验时，对他的女婿公冶长及子贡等人说：“鲁国执政的人中只有季文子处事不冲动，三思而后行。”弟子们赶紧把他的言语进行记录

【成语示例】他非常细心，办事总是三思而后行。

【其它使用】

◎老江是个文学爱好者，三十多年前在江永时就写呀写呀什么的，一边捧读托尔斯泰和屠格涅夫，把聂赫留朵夫和渥伦斯基挂在口里说烂了，但是他没有当上托尔斯泰--他那三思而后行的性格使他无法成为一个作家，只是在省电视台当了个部主任。

成语故事和寓言故事有什么区别范文大全 3

春秋时候，吴国的大将军伍子胥带领吴国的士兵要去攻打郑国。郑国的国君郑定公说：“谁能夠让伍子胥把士兵带回去，不来攻打我们，我一定重重地奖赏他。”可惜没有一个人想到好办法，到了第四天早上，有个年轻的打渔郎跑来找郑定公说：“我有办法让伍子胥不来攻打郑国。”郑定公一听，马上问打渔郎：“你需要多少士兵和车子?”

打渔郎摇摇头说：“我不用士兵和车子，也不用带食物，我只要用我这根划船的桨，就可以叫好几万的吴国士兵回去吴国。”是什么样的船桨那么厉害呀?打渔郎把船桨夹在胳肢窝下面，跑去吴国的兵营找伍子胥。

他一边唱着歌，一边敲打著船桨：“芦中人，芦中人;渡过江，谁的恩?宝剑上，七星文;还给你，带在身。你今天，得意了，可记得，渔丈人?”伍子胥看到打渔郎手上的船桨，马上问他：“年轻人，你是谁呀?”打渔郎回答说：“你没看到我手里拿的船桨吗?我爸爸就是靠这根船桨过日子，他还用这根船桨救了你呀。”伍子胥一听：“我想起来了!以前我逃难的时候，有一个打渔的先生救过我，我一直想报答他呢!原来你是他的儿子，你怎么会来这里呢?”

打渔郎说：“还不是因为你们吴国要来攻打我们郑国，我们这些打渔的人通通被叫来这里。我们的国君郑定公说：‘只要谁能夠请伍将军退兵，不来攻打郑国，我就重赏谁!’希望伍将军看在我死去的爸爸曾经救过您，不要来攻打郑国，也让我回去能得到一些奖赏。”伍子胥带着感激的语气说：“因为你爸爸救了我，我才能夠活着当上大将军。我怎么会忘记他的恩惠呢?我一定会帮你这个忙的!”伍子胥一说完，马上把吴国的士兵通通带回去。打渔郎高兴地把这个好消息告诉郑定公。一下子，全郑国的人都把打渔郎当成了大救星，叫他“打渔的大夫”，郑定公还送给他一百里的土地呢!

伍子胥为了报答打渔郎的爸爸帮助过他，他不但不攻打郑国还让打渔郎得到奖赏，这就叫做“感恩图报”。

这个成语用来形容对于别人给自己施与恩惠表示感激，并想办法报答。

成语故事和寓言故事有什么区别范文大全 4

衣钵相传

相传禅宗五祖弘忍(602—675)，为了传位，有一次偷偷地跑进了慧能和尚春米的碓房，不言不语，以杖击碓三下，便走了。聪明的慧能已经会意，到了夜半三更的时候，独自来到弘忍卧居的内堂。弘忍早已在内堂等候，见慧能来了，取出衣钵，把它慎重地传授给慧能;宣布慧能将接替他为禅宗六祖。弘忍告诚说：“自古传法，气如悬丝。若在此间，有人害汝，汝即须速去。”果然，原以为可得传衣钵的上座弟子神秀的徒众，便想对慧能下毒手。慧能得了衣钵，连夜逃到南方，在一渔村中隐姓埋名十六年，躲过了神秀徒众的追寻暗算。后来，慧能在南海遇印宗法师，落发受戒传法，建立了具有中国特色的佛教宗派南禅宗。后来南禅宗势力弘扬，至唐代中期已压倒各派，对以后的中国佛教史影响深远。

这传说未必可信，但衣钵代表法统却是事实。衣主要指袈裟。说起袈裟，有人会与《西游记》中唐僧那宝光闪闪的锦襕袈裟相联系。其实那么珍贵的袈裟只是特例。佛教戒律规定，僧人法衣不许用青黄赤白黑五正色，也不得用绯红紫绿碧五间色，只能用青(灰色)、泥(褐色)、木蓝(赤黑色)三色，称为“不正色”。不正色印度语音为袈裟，故佛教徒法衣便以色为名，称为袈裟。然而规定是一回事，实际又是一回事。就是佛教发源地的印度，佛教徒的衣色其实也是很不一致的。袈裟都用长方形布条缝制，有五条至二十五条不等，以五、七、九条为多，合称三衣，又称制衣。佛教徒中还有穿“百：衲衣”的。说到百衲衣，或许有人会与海外曾流行的那种百衲时装相联系。但僧侣的百衲衣与时装风马牛不相及。它是用垃圾堆里或坟墓里捡来的布条衲成的，在许多经文中又称之为“粪扫衣”。百衲衣又相对于制衣称听衣，合称二衣。二衣都表现了佛教清净的观念。中国的僧人在说法或举行仪式时，常穿比较讲究的金襕衣。这也有经典为据，如佛典《景德传灯录》中就有如来传给迦叶金缕衣的记载。这大抵是为了表示佛法庄严，不能视作奢侈。唐代宫廷中的高僧赐紫袈裟，则又表示殊荣，可能与当时高官服紫衣有关。

佛教徒的“钵”是用来解决吃饭问题的。和尚同凡人是一样的，也要吃饭。钵是印度语音译“钵多罗”的省略，它是一种扁圆形、平底小口的食器，与中国原有的盂相似，故有“钵盂”之称。在许多书中，常可以看到记有“托钵僧”的事迹，古印度佛教徒不参加生产劳动，其食主要是靠托钵求布施解决的。中国古代的许多行脚僧的食物，也靠托钵化斋解决。古印度佛教徒的钵有泥制和铁制的两种，按规定不许有讲究的钵，而中国佛教徒的瓷钵、漆胶钵等可算是钵中的“奢侈品”了。

衣食是人赖以生存的根本，也必然是佛家的根本，所以寺院都有衣钵阁、衣钵簿、衣钵侍者。又由于佛教规定，教徒手不捉金钱，除衣钵外一无所有。因此长老圆寂后，没有钱财遗产，唯有衣钵可作传授的东西。这样，衣钵也就成了僧团领导权的象征。衣钵相传就等于某一教派或某一寺院最高领导权的授受。所以释迦牟尼要传衣钵给迦叶，弘忍传给慧能衣钵时说得更清楚：“昔达摩来自异域，虽传位于二祖，恐世未信其所师承，故以衣钵为验。”这就难怪会衍出南北禅宗争夺衣钵的故事来了。

当然，现在所说的衣钵相传，已引申出许多意思，原先意思的外延已扩大了。如老师传授学问给学生，师傅传授手艺给徒弟等，都可称为衣钵相传。

成语故事和寓言故事有什么区别范文大全 5

李勉是唐朝人。他年轻时，爱好到处游历，广交朋友。有一次，他认识了张书生，结伴来到一个叫梁的地方，谁知张书生突然生起病来，而且十分严重。李勉替他请医生，买药煎药，喂水喂饭，照顾得非常周到。但是张书生的病不见好转。张书生对李勉说：“李兄，看来我是没救了。我死后，你用我的银子替我埋葬，剩下的钱财，就送给你用吧，以答谢你连日来对我悉心的照顾。”

张书生去世后，李勉遵照亡友的遗言办理了丧事，然后收拾好行装，来到了朋友的故乡，把死讯告诉了张书生的家人，并把剩余的钱财全部归还给他的家人。李勉当时虽然也是一个穷书生，但他不贪取别人的钱财，这种诚实的行为使张书生的家人非常感动。

后来李勉当上了节度使，不但处事廉洁公正，而且十分爱惜人才。有一次，在外出巡察中，他发现一个叫王晬的县尉很有才干，正想提拔他，忽然接到皇帝拘捕王晬的命令。原来王晬为人耿直，秉公办事，得罪了朝中权贵，遭人诬告陷害。

李勉不忍王晬无辜受害，赶回京城面见皇帝，力陈王晬的为人，夸奖他是个人才，请求加以重用。皇帝见李勉极力为国家推荐人才，心里十分赞赏，赦免了王晬，还升他为县令。王晬上任后，正直清廉，勤政为民，深受百姓爱戴。大家都说李勉是个善于提拔人才的好官。

李勉在任节度使的时候，听说李巡和张参很有学问，便请他们出来办事，每有宴会，都邀请他们一同畅饮。李勉后来当了宰相，虽然地位尊贵，但从不骄傲自大，亲自到士兵家里慰问他们的家属，上上下下都称赞李勉是个礼贤下士的好官。