高中语文必修三的文言知识点经典推荐

复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。下面小编给大家分享一些高考语文的知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

高中语文必修三的文言知识点经典推荐 1

一、物象与意象的区别：

物象是指客观事物所呈现出来的样子。如花草树木，山川河流、风雨雷电等客观存在物都以各自的形态存在着。物象一旦进入诗歌，打上诗人的感情和思想的烙印。这种渗透了诗人思想感情的对客观事物的印象，就是意象。

二、意象的类别：

从内容上分，意象可以分为景、物、事、人等四大类。意象通常是指自然意象，诗中所咏叹的社会事物，所刻画的人物形象，所描绘的生活场景，所铺陈的社会生活情节和史实，也是用来寄托情思的，这便也是意象。

三、意象的特点

1、含蓄性

歌德曾说：“最直露的中国诗歌，与西方的诗歌相比，也是含蓄的。” “含蓄”是中国传统文学艺术美的重要范畴，这种美最忌直露，主张将作者情感的表达包含在作品所创造的意象和意境之中，启发联想，引人遥思，耐人回味。这就要求我们在敏锐地捕捉到意象之后，借助想象，再现画面，解读物语。

2、确定性

意象的确定性是指诗歌的物象常常有固定的含义，表达诗人某种固定的情感和志趣。而这些物象与人的情感总有某种关联，在不同诗人的笔端，那些特定的物象都可能表达相同的情感和内容。这就要求我们在鉴赏时把握关联，识记意象。

把握关联 识记意象

松梅竹菊寓高洁， 借月托雁寄乡思。 杜鹃鹧鸪啼凄凄， 梧桐叶落透悲意。 落花流水传愁绪， 别时长亭柳依依。 乌鸦燕子系兴衰， 草木仍在人事移。

3、丰富性不同的诗人因为个人性情和际遇的不同，对同样的意象会产生不同的感受，在抒写心灵时力求“意”与“象”，“我”与“物”的完美结合。其实，哪怕是同一位诗人，境遇不同，对同一对象也有不同的感触。这就要求我们在鉴赏古诗意象时须立足文本，有所甄别，切忌先入为主，生搬硬套。立足文本 有所甄别

驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。——陆 游《卜算子·咏梅》

高中语文必修三的文言知识点经典推荐 2

第一单元

第一单元欣赏中外小说：

《林黛玉进贾府》《祝福》《老人与海》。相对于初中阶段所学的小说而言，这几篇小说情节结构比较复杂，反映的社会生活面也比较广，而且风格多样。

㈠《林黛玉进贾府》节选自《红楼梦》，为该书序幕之一，通过林黛玉的所见所闻，对贾府这个封建大家族做了具体的介绍，人物刻画、环境描写都体现了中国古代小说的艺术特色。

㈡《祝福》是鲁迅的代表作，关注的是一位下层农村妇女祥林嫂创伤累累而又麻木愚钝的心灵世界，一以贯之地体现了鲁迅关注农民命运、反对封建压迫的主题，代表了中国现代小说的艺术成就。

㈢《老人与海》是诺贝尔文学奖得主美国作家海明威的代表作，成功塑造了一位“硬汉子”形象。作品中充满象征意味的故事，简洁洗练的文风，生动的心理描写，充分表现了海明威炉火纯青的叙事艺术。

传统意义上的小说是一种通过叙述故事情节，刻画人物形象来反映社会生活的文学样式。深入细致的人物刻画、完整复杂的故事情节、具体充分的环境描写构成了小说的三要素，欣赏《林黛玉进贾府》《祝福》《老人与海》，可以通过分析这三个要素把握小说的主旨。而其中，人物形象的分析则是重点，三篇小说所塑造的人物形象是很成功的，像林黛玉、贾宝玉、王熙凤、祥林嫂、桑地亚哥，无不栩栩如生，学习时可以从人物语言、心理、神态、动作等方面来把握。

另外，在单元提示中提到另外一个学习重点就是品味语言，包括对个性化的人物语言以及作者的叙述语言的品味。前者在分析人物形象的时候可以得到解决，后者则需要单独拿出来分析。《林黛玉进贾府》《祝福》两篇的叙述语言相对比较客观，我们平时所看到的小说大多是这样的风格。值得注意的是，《老人与海》的叙述语言，前者的有意拖沓、刻意啰唆，后者的简洁明快，都需要在具体的语言环境中细细品味。

高中语文必修三的文言知识点经典推荐 3

1.贾宝玉

要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深，使他成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至有人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。当然，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。

在封建统治阶级眼里，贾宝玉是一个“混世魔王”、“孽根祸胎”，是“天下无能第一，古今不肖无双”的一个形象。

在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状!

有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承封建家族事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点——叛逆性格。

词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。

他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”

贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。

再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”， “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑;金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。

还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得?什么‘金玉良缘’?我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。

因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭隘的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂;他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极;还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。

2.林黛玉

林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我们的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。

因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”(六十二回)可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。“黛玉冷笑道。。。。我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑!”(二十二回)这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。这里，她的阶级优越感表现的很突出。

另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢!”(三十四)在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢?还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”(四十二回)从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢?显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。

林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。

林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种.种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。

除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。

但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。

林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。但这个形象同时又是鲜活的。她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。

3.薛宝钗

说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。

《红楼梦》中，“世外仙姝寂寞林”与“山中高士晶莹雪”是美的双璧。黛玉的美是一种感性而诗意的存在，宝钗的美则一种理性的世俗的存在。作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之道万般皆通。就连医药之理，宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。

但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。

在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行反映她的真实个性。

在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。甚至就连那个几乎忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。

“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收买上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人打听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人——她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把不满埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。

宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到以此引起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。

不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。但她苦心争取到的“金玉良缘”并没有给她带来她所渴望的幸福。在一场由封建家长亲手导演的婚姻轰轰烈烈的上演中，不仅结束了黛玉年轻而脆弱的生命，也开启了宝钗后半生的悲酸。在这场闹剧中，当事人木偶般被动地被操纵着，宝钗只能噙着泪，一任家长将骗婚者的嫁衣披在自己身上，无奈的同演着“掉包计”。骗局之中，三个当事人，宝痴黛亡，惟有宝钗眼睁睁的看着自己角色的尴尬，清醒的品味着痛，这对这位才貌双全的淑媛的尊严与骄傲是怎样的一种摧残?一进洞房，就被宝玉哭闹着质问为什么把林妹妹“赶了出去”而“霸占住在这里”;“自过了门没过过一天舒服日子(108回)”……面对着这个疯傻而且心系另一个女子的丈夫，宝钗非但不能“怒”，反而要“劝”，要“开解”(109回)。她虽有“停机德”，却不免遭冷落：做到了“举案齐眉，却仍让人意难平”;成就了金玉良缘，仍以冷漠空虚为伴侣。

金玉良缘终悲苦 琴边衾里总无缘 --------薛宝钗也是悲剧的结局，她恪守封建礼教的信条，却仍难免是礼教供桌上的牺牲品。

4.王熙凤

在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。

王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年纪轻轻的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”，“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑着说：“我来迟了，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说得出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁?这样放诞无礼?”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号，这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点相适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整的活生生的凤姐。

作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过 “半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来?’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。

从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对未婚夫妻。然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显。

凤姐不象贾政、王夫人之流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。连夫妻之间也这样勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。

在“王熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。

凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的。凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。

总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。

5.史湘云

湘云刚直率真、热情豪爽，实为粉黛群中性格最难得之人。“襁褓之间父母违”的孤苦无助以及“在家里一点做不得主”的生活阴影一点也没有影响湘云“英豪阔大宽宏量”的性格。

湘云在书中首次亮相，就形容“大笑大说的”出场来。爱说爱笑是她的天性，哪里有史大姑娘的踪影，哪里就会充满欢声笑语，她就像是大观园里的一颗开心果。

湘云给众人带来的快乐不仅缘于她的笑，更皆出语谐趣。如她用《点绛唇》编出了刁钻古怪的谜语惹得众人大笑。她的酒令也比有说不尽的俏皮!

史湘云心意明媚， 行动亦不屑犹抱琵琶半遮面，举手投足，痛快淋漓。第49回三进荣府在芦雪庵赏雪时，她也是一身男装，逗得黛玉打趣她，说她是“孙行者”、“小骚达子”，众人也赞她“只爱打扮成个小了样儿，原比打扮女儿更俏丽了些。”这与封建社会对女子所要求的那种“坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声”简直南辕北辙，相去甚远。

史湘云这种豪秀表现在待人接物上就成为纯真直爽，无事不可对人言的纯真直爽。她胸无鲜尘，也胸无芥蒂，率诚在性。

湘云敬爱宝钗，也情有可原。宝钗确实是个善解人意、能嘘寒问暖之人，让缺乏亲情关爱的湘云倍感温馨。但湘云与宝钗相比，想法还是要简单许多，对功名前途考虑得没那么复杂。这也正是她的天真之处。

大观园里有两位男子气质的女子，这就是贾探春和史湘云。但贾探春的男子气质表现为政治风度，而史湘云的男子气质则表现为名士风度。贾探春是封建社会的预言者，她最早看出并最早预言了四大家族无可挽回的必然败落的命运。史湘云是封建社会的逍遥者，她独立于叛逆者与卫道者之间，用笑迷迷的眼光看着人世，风度显得是那么潇洒飘逸。大观园中“醉卧芍药裀”这样的画面，最能体现这种风度了。

笼罩在整个家族，整个社会头顶上的阴影，同样也笼罩着湘云。她和金陵十二钗中以及之外的那些青年女子一样，前景黯淡，命途多厄。湘云即便侥幸“厮配得才貌仙郎”，也“终久是云散高唐，水涸湘江”，到头来不免归入薄命司中。这是作者为证明在当时封建社会的制度下，女子地位的低下与生活的不幸。无论你是贵是贱、是美是丑、是性灵是愚顽、是柔弱是强悍， 终逃不过男权社会中对女子惨酷的压制与迫害。

6.其他

在《红楼梦》中，除了以上几位主要人物外，作者还塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而又鲜明的个笥性。温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及泼辣能干的探春等无一不是有血有肉，个性鲜明的人物。就连书中一些着墨不多的焦大、傻大妞、小红等也给人留下鲜明深刻的印象。

因此，我们可以说，《红楼梦》这部书在人物形象的塑造上达到中国古代小说的顶峰。

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《滕王阁序》

一、掌握下列重点词语

1、枕：台隍枕夷夏之交(动词，倚，据) 2、维：时维九月(介词，在)

3、序：序属三秋(名词，时序) 4、上：俨骖騑于上路(形容词，高)

5、披、闼：披绣闼(开，小门) 6、旷：山原旷其盈视(形容词，远)

7、浦：声断衡阳之浦(名词，水滨) 8、甫：遥襟甫畅(副词，刚，顿时)

9、遄：逸兴遄飞(副词，迅速) 10、凌：气凌彭泽之樽(动词，超过)

11、迥：天高地迥(形容词，远) 12、数：识盈虚之有数(名词，定数)

13、舛：命途多舛(形容词，乖违，不顺) 14、疏、引：恭疏短引(书写，撰写;序)

15、赋：一言均赋(动词，铺陈)

二、一词多义

1、故：①豫章故郡，洪者新府(形容词，旧) ②故天将降大任于是人也(连词，所以)

③桓侯故使人问之(副词，特意) ④既克，公问其故(名词，原因)

2、尽：①宾主尽东南之美(副词，全，都) ②潦水尽而寒潭清(动词，没，干涸)

③则智者尽其谋(动词，全部用出) ④聊乘化以归尽(动词，完，尽头)

3、属：①时维九月，序属三秋(动词，是，属于)②有良田美池桑竹之属(名词，类)

③在骨髓，司命之所属(动词，在，掌管)

4、即：①桂殿兰宫，即冈峦之体势(动词，依附) ②胡天八月即飞雪(副词，就)

③且壮士不死即已，死即举大名耳(连词，则，就)

5、引：①控蛮荆而引瓯越(动词，连接) ②恭疏短引(名词，序)

③司马懿引二十万军(动词，带领)

④初一交战，操军不利，引次江北(动词，后退，退却)

6、穷：①穷岛屿之萦回(动词，穷尽) ②穷且益坚(名词，困厄，处境困难)

③日暮途穷(动词，阻塞不通) ④不忍穷竟其事(动词，穷究，追究到底)

7、数：A、shù ①识盈虚之有数(名词，定数)②一曲红绡不知数(名词，数量)

③今夫弈之为数，小数也(名词，技术)

、shǔ 数吕师孟叔侄为逆(动词，数落，列举罪状)

C、shuò 而公子亲数存之(副词，屡次)

8、趋：①他日趋庭(动词，快走) ②入而徐趋(动词，小步快走，表示尊敬)

③今背本而趋末(动词，趋向，奔向) ④使者驰传督趋(动词，通“促”，催促)

⑤趋令销印(副词，通“促”，赶快)

9、且：①穷且益坚，不坠青云之志(连词，可是)②北愚公者，年且九十(副词，将近)

③存者且偷生，死者长已矣(副词，姑且，暂且)

④臣死且不避，卮酒安足辞哉(连词，尚且) ⑤不者，若属皆且为所虏(副词，将要)

10、矣：①兰亭已矣，梓泽丘墟(语气词，相当于“了”)

②前人之述备矣(语气词，相当于“了”)

③太后曰：“敬诺，年几何矣?”(语气词，表示疑问)

三、词类活用

1、襟、带：襟三江而带五湖(意动用法，以……为襟，以……为带)

2、下：徐孺下陈蕃之榻(使动用法，使……放下来)

3、腾、起：腾蛟起凤(使动用法，使……腾空，使……起舞)

4、屈：屈贾谊于长沙(使动用法，使……受委屈)

5、窜：窜梁鸿于海曲(使动用法，使……出走)

6、星：雄州雾列，俊采星驰(名作状，像流星一样)

7、目：望长安于日下，目吴会于云间(名作动，看，望)

8、尽：宾主尽东南之美(副作动，都包括)

9、美：宾主尽东南之美(形作名，才俊)

四、句式

1、物(有)华天(有)宝(省略句) 2、十旬休假，胜友如云(聚集)(省略句)

3、渔舟唱(于)晚，响穷彭蠡之滨(省略句)

4、所赖君子安(于)贫(省略句) 5、童子何知(宾语前置)

6、纤歌凝而白云遏(被动句) 7、怀帝阍而不见(被动句)

8、俨骖騑于上路，访风景于崇阿(介词结构后置)

9、望长安于日下，目吴会于云间(介宾结构后置)

五、成语

渔舟唱晚 雁阵惊寒 萍水相逢 兴尽悲来 高朋满座

命运多舛 达人知命 天高地迥 人杰地灵 老当益壮

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《过秦论》知识点

1、合从缔交(“从”通“纵”)

2、制其弊(“弊”通“敝”，困乏，疲惫)

3、陈利兵而谁何(“何”通“呵”，呵问)

4、倔起阡陌之中(“倔”通“崛”)

5、赢粮而景从(“景”通“影”，像影子一样)

6、百有余年(“有”通“又”)

7、外连衡而斗诸侯(“衡”通“横”)

8、始皇既没(“没”通“殁”，死)

A.名词作状语

1、天下云集响应(像云一样)(像回声一样)

2、赢粮而景从(像影子一样)

3、有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意(像用席子)(像用包布)(像用口袋)

4、内立法度(对内)

5.外连衡而斗诸侯(对外)

6、南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡(向南)(向西)(向东)(向北)

.名词作动词

1、过秦论(指出过失)

2、瓮牖绳枢(用破瓮作，用草绳系)

3、执敲扑而鞭笞天下(用鞭子打，用竹杖打)

4、子孙帝王万世之业也(称帝称王)

5、履至尊而制六合(登上)

6、序八州而朝同列(引，招致)

C.动词作名词

1、追亡逐北(逃亡的敌兵，败北的敌兵)

D.形容词作动词

且夫天下非小弱也(变小变弱)

E.形容词作名词

1、自以为关中之固(险固的地方)

2、因利乘便(有利的形势)

F.使动用法

1、却匈奴七百余里使……退却

2、约从离衡使动用法使……离散

3、序八州而朝同列使……朝拜

4、外连横而斗诸侯使……争斗

5、山东豪俊遂并起而亡秦族矣使……灭亡

6、会盟而谋弱秦使……弱

7、以弱天下之民使……弱

8、以愚黔首使……愚蠢

3一词多义

①制

秦有余力而制其弊制服

王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵统率、指挥

②亡

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣丢失、失去

追亡逐北，伏尸百万逃亡的敌兵

吞二周而亡诸侯使……灭亡

③固

临不测之渊以为固牢固的屏障

君臣固守以窥周室牢固地

④利

故木受绳则直，金就砺则利锐利、锋利

因利乘便有利的形势

⑤遗

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸候已困矣丢失

小学而大遗，吾未见其明也遗漏、忽略

⑥度

内立法度，务耕织，修守战之具规章、制度

试使山东诸国与陈涉度长絜大量、计算

⑦因

因遗策(沿袭，动词)

因利乘便(趁着，介词)

因河为池(凭借，依据，介词)

⑧及

非及向时之士(赶得上，追得上，动词)

及至秦始皇(到，介词)

⑨兵

赵奢之伦制其兵(军队，名词)

收天下之兵(兵器，名词。)

行军用兵之道(军队，名词)

4文言句式

1、判断句

①然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。

2、被动句

①为天下笑者②一夫作难而七庙隳。

3、倒装句

(1)宾语前置

①陈利兵而谁何。②仁义不施，而攻守之势异也③自若也

(2)定语后置

①铸以为金人十二②伏尸百万

(3)介词结构后置

①陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵韩、魏、宋、卫、中山之君也;

②锄耰棘矜，非銛于钩戟长铩也;

③谪戍之众，非抗于九国之师也

5固定词组

且夫：句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”

《师说》知识点

1、传道受业解惑(“受”通“授”，传授)

2、或不焉，或师焉(“不”通“否”)

1、古之学者必有师：(古)泛指求学的人;读书人。(今)指有专门学问的人。

2、所以传道受业解惑也：(古)特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办

法(方式、工具、依据等);㈡……的原因(或缘由)。(今)表因果关系的连词。

3、无贵无贱，无长无少：(古)无论，不论。(今)没有。

4、小学而大遗：(古)①小的方面;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。(今)对儿童、

少年实施初等教育的学校。

5、句读之不知：(古)句子停顿的地方。(今)看字发出声音。

6、今之众人：(古)一般人、普通人。(今)许多的人。

7、吾从而师之：(古)跟随。(今)连词，表目的和结果。

8、师不必贤于弟子：(古)不一定。(今)不需要。

(1)师

1、古之学者必有师(名词，老师)2、吾师道也(动词，学习)

3、吾从而师之(意动用法，以……为师)4、师道之不传也久矣(动词，从师)

5、巫医乐师百工之人(名词，有专门技艺的人)6、十年春，齐师伐我(名词，军队)

(2)传

1、师道之不传也久矣(动词，流传)

2、所以传道授业解惑也(动词，传授)

3、六艺经传皆通习之(名词，古代解释经书的书)

4、朔气传金柝(动词，传递，传送)5、舍相如广成传舍(名词，客舍)

(3)其

1、爱其子，择师而教之(代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的)

2、其闻道也亦先乎吾(代词，他，他们)

3、其为惑也终不解矣(代词，表远指，那)

4、其皆出于此乎(副词，表推测、估计语气，大概，或许)

5、其可怪也欤(副词，表反诘语气，难道,真的)

6、传其道解其惑者也(代词，前指老师的;后指学生的)

7、其出人也远矣(代词，指圣人)

8、夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，指“闻道先乎吾”的人)

(4)于

1、其皆出于此乎(介词，表动作行为的处所，从)

2、拜送书于庭(介词，表动作行为的处所，在)

3、学于余(耻学于师)(介词，表动作行为的趋向，向)

4、于其身也(介词，表动作行为的对象，对，对于)

5、师不必贤于弟子(介词，表比较，比)

6、不拘于时(介词，表被动，被)

(5)之

1、非蛇鳝之穴无可寄托者(助词，的)2、择师而教之(代词，他)

3、师道之不传也久矣(助词，取消句子独立性)

4、句读之不知(助词，宾语前置的标志)5、巫医乐师百工之人(代词，这类，这些)

6、辍耕之垄上(动词，到，往)7、爱其子，择师而教之(代词，他)

8、师道之不复，可知矣(结构助词。取消独立性)

9、六艺经传，皆通习之(代词，代“六艺经传”)10、君将哀而生之乎(代词，我)

11、蚓无爪牙之利(助词，定语后置的标志)12、吾欲之南海(动词，到、往)

1、其下圣人也亦远矣(方位名词作动词，低于)2、而耻学于师(意动用法，以……为耻)

3、小学而大遗(形容词作名词，小或大的方面)4、位卑则足羞(意动用法，以…为羞)

5、吾从而师之(意动用法，以……为师)6、吾师道也(名词作动词)

1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(宾语前置句)

2、不拘于时，学于余。(介宾短语后置句、被动句)