历史文化故事范文整理

历历史学：客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。例如宇宙历史、地球历史、人类史、鸟类历史等等。今天小编在这给大家整理了历史小故事大全，接下来随着小编一起来看看吧!

历史文化故事范文整理 1

荀子为何被目为“儒家别宗”?

在先秦儒学大家中，除了孔子和孟子以外，荀子的地位应该说是无与伦比的。孔子死后，儒分为八，荀学、孟学号为显学。汉代的大史学家司马迁作《史记》，也将孟子与荀子合传，这表明二者在儒学史上都具有重要的地位。然而，在继承孔子的同时，荀子又批判和改造了正统的儒家思想。尤其对孟子一派，荀子持明显的反对和批判态度，他把孟子称为“俗儒”，自己则以“大儒”自命，在儒家学派之中别立一宗。在坚持儒家立场的前提下，又批判地吸收了道、墨等家的思想要素，建立了自己独具特色的思想体系。

荀子名况，当时的人们称他为荀卿、孙卿。战国末年赵国人。荀子生活的时代，社会剧烈动荡，战国七雄争城夺地，战争连年不断。为了扩大政治影响，当时齐国的威王、宣王广招天下的贤士，使他们聚居于齐国的稷下学宫，给他们提供了优厚的俸禄，尊他们为“上大夫”，让他们着书立说，但不问政事。到齐闵王时期，稷下学士更盛，最多时达到上万人。这时，荀子也来到了稷下游学。

齐国此时比较强盛，荀子企图说服齐国的当权者，在齐国实行王道政治，争取天下统一。他希望齐国君臣能够选贤任能，重用儒生，如果是这样，就会不论君臣上下，无论哪个阶层，都会行义施仁，天下的人们，其行为都合乎“义”的要求，“贤士愿相国之朝，能士愿相国之官，好利之民莫不愿以齐为归，是一天下也”。荀子还具体分析了当时的形势，指出“巨楚县吾前，大燕[图片]吾后，劲魏钩吾右”，大敌当前，必须奋发实行王道，否则，国家的安全就会受到威胁。但是，他的忠告并没有起到什么作用。

在齐国期间，荀子曾经一度到楚国，但在楚国住的时间并不太久。回到齐国后，仍然在稷下学宫，而且成为地位很高的人，史称他“最为老师”。荀子多次在稷下学宫主讲，三次被推为祭酒，成为“列大夫”的领袖。后来，有人向齐襄王说了荀子的坏话，荀子只好再次离开齐国投奔楚国。在楚国期间，荀子与着名的战国四君子之一的春申君结交，被任命为兰陵(今山东兰陵县)令。

以后，荀子又到了秦国，他对秦国的清明政治和淳朴民风大加赞赏，对秦国统一天下抱有很大希望。他会见了秦昭王和宰相范睢，陈述了自己对当时局势的看法。他向秦王建议重用儒生，实行仁治，逐渐使秦昭王认识到“儒者法先王，隆礼仪，谨乎臣子而致贵其上”的道理。荀子还对秦昭王说：“其为人上也，广大矣!志意定乎内，礼节修乎朝，法则、度量正乎官，忠、信、爱、利形乎下。形一不义，杀一无罪，而得天下，不为也。”荀子隆礼、尊君、爱民、实行王道的立场，博得了秦昭王的赞赏。

荀子在秦国游说后还到过赵国，与赵国的临武君在赵孝成王面前议论过兵法。荀子认为战争决定于民心的向背，所以，在用兵方面最为重要的在于善于争取人民的支持，仁义之师，所向无敌，即所谓“以德兼人者王，以力兼人者弱”。

不久，楚国的春申君等人又想起了荀子，认为荀子为“天下贤人”，他到了哪里，哪里就会得到安定。于是，荀子又被劝说回到了楚国。荀子回来后，仍为兰陵令。后来，春申君被李园刺死，荀子也因此失官。荀子就住在兰陵家中，专心研究学问，着书数万言，死后就埋葬在兰陵。

荀子有一些有名的弟子，李斯便是其中的一位。李斯跟随荀子学成“帝王之术”后，觉得楚王不值得事奉，而其他国家都弱小，没有能够建立功勋的地方，便打算到秦国去游说秦王。但荀子不满意李斯只注重以法术与权谋来治理国家，认为应当重视仁义，所以师徒二人曾有争议。荀子对李斯只注重实力与权谋的法家主张持反对态度，认为这是本末倒置。

荀子重视民众的力量，他的重民主张乃是基于他对人民群众力量的认识。荀子把君民关系看成是舟与水的关系，认为“水则载舟，水则覆舟”，所以为人君者，要想使得天下安宁，最要紧的就是要“平政爱民”。人们结合起来，其力量是无穷的。荀子有一个着名的说法：“(人)力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰：人能群，彼不能群也。”

荀子虽然“隆礼”，但他同时也重视刑罚，这是荀子与孔孟等正统儒家有所区别的一个重要特点。荀子批判地继承了儒家的“礼治”思想，也吸收了法家的一些思想，形成了后来儒家八派中孙氏之儒的思想特征。荀子希望“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重，皆有称者”的社会秩序，为维护这种秩序，在注重礼义教化的同时，还要注重法治。

在当时多数人敬天事神的情况下，荀子反对天命鬼神，认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。天只是自然存在的物质，不能控制万物，也不能主宰人类。相反，人的力量却可以征服天。这种思想是积极向上的。

在人性论方面，荀子与孟子正好相反，孟子主张人性善，荀子则主张人性恶。荀子认为人生下来就具有各种欲望，“目好色，耳好声，口好味，心好利”，这也是导致社会秩序紊乱的原因。所以，人应该学习礼义，圣人、君主“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”。这正是荀子思想体系的特点。(文/杨朝明)

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清朝初年，出现了两位着名剧作家洪昇和孔尚任。他们被称为“南洪北孔”，分别以《长生殿》和《桃花扇》闻名。

孔尚任（1648-1718）是孔子的第六十四世孙，他从小就受到很好的教育，继承了儒家的思想和学术，特别是懂得乐理，这为他后来写作《桃花扇》打下了很好的基础。

孔尚任曾经几次参加科举考试，均没有被录取。但是他没有放弃做官的念头，变卖家里的田产，捐了一个国子生的资格。此后，他一直在等待做官的机会。直到三十岁左右的时候，他开始闭门着书。他对南明兴亡这段历史特别感兴趣，于是四处收集资料，四处考察，准备写一部反映南明兴亡历史的作品。

康熙二十三年（1684年），命运终于开始垂青这个中年人。这一年康熙南巡北归，为了笼络天下读书人，他特意去山东曲阜祭拜孔子。隐居曲阜石门山的孔尚任被孔府推荐为引驾官，并在御前讲经。

在山东曲阜孔林孔子墓前的石碑上，刻有“大成至圣文宣王”的字样。今天去参观的人，会感到很奇怪，因为在墓碑前，建有一道矮墙，将墓碑遮去了三分之一，这样墓碑上的刻字看起来就是“大成至圣文宣干”几个字，王字下面的一横看不见了。这究竟是怎么回事？原来在当年康熙皇帝祭拜孔子的时候，发生了一段小插曲。当时贡品猪、牛和羊三牲已摆上供桌，地上铺上黄毡，香雾袅袅，烛光摇曳，一切已经准备好。康熙皇帝在前面，身后跟随着文武百官，准备祭祀。康熙皇帝正准备祭拜，却突然在那儿站着不动了。这下文武百官都纳了闷儿了，却又不敢贸然上前询问。机智的孔尚任马上做出反应，他让人拿来一匹黄色的绸子，把碑文上的“文宣王”这几个字盖住，添加上“先师”两个字，这样碑文就成了“大成至圣先师”。康熙见状，这才开始祭拜。原来，康熙皇帝是只拜师不拜王的。后来为了不出现类似的情况，就在碑前建了一道矮墙。

孔尚任的这次“引驾”和“御前讲经”都非常成功，因此深得康熙皇帝青睐。康熙皇帝破格提升孔尚任为国子监博士，相当于国子监的校长。康熙二十四年（1685年）初，孔尚任进京，正式走上仕途。上任后即奉命随工部侍郎孙在丰到淮扬，协助疏浚下河海口。他亲见河政的种.种弊病，官吏的挥霍腐败，人民的痛苦悲号，发而为“呻吟疾痛之声”，成诗六百余首，编为《湖海集》。康熙二十九年（1690年），孔尚任回京，开始了十年京官生涯。在此期间，写了很多着作。如《岸堂集》《长留集》等，特别是写出了《桃花扇》。这部作品一出来，一时洛阳纸贵。但是后来不知道什么原因，孔尚任被无缘无故免了职。

虽然史书上对于孔尚任被免职的原因没有记载，但可以推测，肯定与《桃花扇》有关。这是一部反映南明兴亡的戏剧，清朝统治者最害怕人们的反清复明思想。不过值得庆幸的是，孔尚任并没有因为《桃花扇》而获罪。

与孔尚任齐名的是清朝初期的另外一位着名剧作家洪昇。

洪昇（1645-1704），字昉思，号稗畦，浙江钱塘（今杭州）人。洪昇的父亲虽然只是南方的一个地方小官员，却十分重视对洪昇的教育。洪昇从小跟随沈谦、毛先舒、王士禛等学习，熟读四书五经。沈谦和毛先舒都属于当时文坛的“西泠十子”，王士禛更是当时诗坛上的巨匠，一代文学家。洪昇拜师这些人，对他的学习大有帮助，而他自己也勤奋刻苦，所以很早就显露才华，二十岁左右就在诗歌方面很有名气。

可即使洪昇饱读诗书，才学深厚，在科举考试场上却是一个十足的倒霉蛋。他于康熙七年（1668年）北京国子监肄业，二十年均科举不中。后来受生活所迫，只能四处奔波，加之跟家里关系弄僵，一度惨到没有饭吃。

这些经历，使得洪昇对社会现实的认识更加深刻。后来，他把自己的旧作《舞霓裳》改写成为《长生殿》。这部剧用了十几年的时间才完成，其间三次改稿，初名《沉香亭》，后改称《舞霓裳》，最后改为《长生殿》。主要描写了唐明皇和杨贵妃的爱情故事，表达了对美好爱情的同情和赞美，也间接表达了对统治阶级昏庸腐败的不满。后来他因召集演员演出自己的《长生殿》，被仇人黄六鸿检举揭发。当时正是康熙皇帝的皇后佟佳氏丧葬期间，根据清朝当时的刑法，国丧百日之内，朝廷官员是不能参与任何娱乐活动的，洪昇因此犯了“大不敬”的罪名，被捕入狱。由于康熙皇帝爱惜洪昇的才华，只是革去了他的国子监身份，放归乡里。

洪昇回到老家后抑郁落寞，从此一蹶不振，后来在吴兴醉后落水而亡。可惜一代才子，就这样走完自己的一生。

洪昇着作很多，除《长生殿》外，所作尚有《回文锦》《回龙院》《闹离唐》等，今已不存。杂剧今存有《四婵娟》一种。亦工诗词，有《稗畦集》《昉思词》等。

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黄飞虎——为雪商纣王逼死其夫人之耻辱降姜伐纣

黄飞虎，别名武成王，是民间崇拜的东岳大帝，旧时皮革业所信奉的行业神祇之一。黄飞虎作为《封神演义》中的人物，商武成王。在小说《封神演义》中，黄飞虎家族七世忠良，在商朝世居高位：黄飞虎的父亲黄滚是商朝赫赫有名的镇边老帅，黄飞虎被封为镇国武成王。为雪商纣王调戏并逼死其夫人之耻辱，黄飞虎经过了五关，他亲率一千家将，偕同二弟、三子、四友投降姜尚讨伐纣王，被封武成王，与姜子牙率兵直逼朝歌，后被商朝大将张奎杀死。封为东岳泰山天齐仁圣大帝，五岳之首，执掌幽冥地府一十八重地狱。

商朝末年，纣王受妲己蛊惑，荒淫残暴，为了满足自己的淫欲，连黄飞虎的妻子也不放过。黄飞虎之妻为保贞节自杀身亡，黄飞虎的妹妹是纣王的妃子，在痛斥纣王之后被摔下摘星楼而亡。黄飞虎身负家仇，和老父、二弟、三子、四友带一千家将反出五关，投奔周武王，被封为开国武成王，一起讨伐昏庸暴虐的纣王。

尹吉甫——《诗经》的主要采集者

尹吉甫(前852-前775)，房陵人(现房县)，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封为尹，所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地，食邑房，卒葬于房。

尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者、中国历史上的伟大诗人，而且是卓越的思想家、政治家、军事家、哲学家、文学家、音乐家、武术家、教育家、最早的税务高官、最早的市场管理高官、尹国的国君、也是200万尹姓族人、60万吉姓族人共同的太始祖，尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝，因为是流传后世的《诗经》的总编篡者，所以又被尊称为中华诗祖。尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原(今山西太原西南、一说为宁夏固原)附近。后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。遗物有“兮甲盘”，曾有子伯奇、尹伯封。尹吉甫晚年告老还乡房陵(今房县)，最后幽愤而终，死后葬于今房县松林垭，房县有大量尹吉甫文化遗存。

个人简介

尹吉甫，房陵人(现房县)，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封为尹，所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地，食邑房，卒葬于房。尹吉甫同时也是200万尹姓族人、60万吉姓族人共同的太始祖。西周末期，猃狁(古民族)迁居焦获，进攻到泾水北岸，周宣王五年(前823)，尹吉甫率军反攻到太原，并奉命在成周(今河南洛阳东)负责征收南淮夷等族的贡献，并在朔方筑城垒。遗物有青铜器兮甲盘。湖北有尹吉甫宗庙-----建于明朝正德十一年(公元1516年)的房陵宝堂寺，山西平遥古城有尹吉甫点将台、湖北十堰市房县有多处墓和墓碑遗址。

西周宣王时，北方猃狁迁居焦获，进攻到泾水北岸，侵扰甚剧。周宣王五年(公元前823年)，尹吉甫奉周宣王命出征猃狁，率军反攻到太原而返，驻防今平遥城一带。据清光绪八年《平遥县志》载：“周宣王时，平遥旧城狭小，大将尹吉甫北伐猃狁曾驻兵于此。筑西北两面，俱低。”又载：“受命北伐猃狁，次师于此，增城筑台，教士讲武，以御戎寇，遂殁于斯。”尹吉甫曾作《诗经·大雅·烝民》、《大雅·江汉》等诗(笔者尹业平加注：欢迎参阅尹吉甫后裔湖南尹业平博客。)

人物经历

尹吉甫，姞姓、兮氏，字伯吉父，尹是官名，他曾辅佐三代周王朝的天子，死后葬于湖北十堰市房县松林垭，尹吉甫是尹氏、吉氏的太始祖，湖北历史上第一位政治家、哲学家、军事家，是《诗经》的主要编纂人。

公元前828年，周宣王姬靖继位，选贤用能，国家兴旺，周室中兴。他任用尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎为大臣。尹吉甫文武双全，文能治国，武能安邦。周宣王亲命大臣作诗为颂“文武吉甫，天下为宪”。被封为太师。

但是在《幼学琼林》则提到了尹吉甫听信后妻不实之词，放逐自己儿子伯奇的故事：“欲知孝子伤心，晨霜践履;”《初学记》说：“琴操，履霜操者，伯奇之所作也。伯奇，尹吉甫之子也。甫听其后妻之言，疑其孝子伯奇，遂逐之。伯奇编水荷而衣之，采苹花而食之。清朝履霜，而自伤无罪见放逐，乃援琴而鼓之。”尹吉甫听信后妻，将儿子伯奇赶出家门。伯奇认为自己没有犯错而被赶出，就在被赶出的这天早上就这路上的寒霜，写成了琴曲《履霜操》。

这《履霜操》是这样的：“朝履霜兮采晨寒，考不明其心兮信谗言。孤恩别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛殁不同兮恩有偏，谁能流顾兮知我冤”。

房县民间有着大量有关尹吉甫的鲜活生动的传说故事，更有大量翔实的文物遗迹。有关尹吉甫的遗迹，有多处，其中为祀祠尹吉甫而修建的石窟“青峰宝堂寺”，大门用方石雕刻，寺中精美的石门、石窗、望柱、挟栏等就在绝壁上雕凿而成，寺内供奉着尹吉甫的石像，其像手中还握着一个大毒蜂。(另有传说)寺前有八间木雕结构庙房，还有高大庄严的龟驮碑，有二遵高浮雕龙凤碑、凤帽，都是远古御碑。清朝又两次扩建。有一巨立碑记。首句就点到说：“夫青峰乃古周朝名宦尹吉甫之佳城(佳城指古墓地)……”有关尹吉甫的传说故事在房县经群众口耳相传，世代不绝，与相关遗迹交相映证，特别是与尹吉甫有关的多处天官坟在房县的传说，更为生动传神。

在房县民间诗经民歌传唱从古到今，流传甚广，全县东、西、南方八个乡镇中大批农民能够用不同形式歌调唱出诗经“关睢”、“伐檀”等多首《诗经》诗歌。一篇《诗经》作者的故乡仍在传唱《诗经》的文章，曾经轰动大江南北，响彻海内外。

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燕前简公——燕国第三十任君主 《史记·燕召公世家》记载：十九年卒，简公立。简公十二年卒，献公立。公元前1045年，周武王灭商，召公建立了臣属于周的诸侯国燕，又称北燕。其都城遗址在今北京市房山区董家林村。约公元前7世纪，燕国并蓟国，并以蓟城为都，故城在今北京市区西南部广安门一带。战国时期，燕为七雄之一。公元前226年，秦攻占蓟城。公元前222年，秦灭燕。

燕后简公——燕国第三十四任君主 燕国。公元前1045年，周武王灭商，封公奭手燕，建立了臣属于周的诸侯国燕，又称北燕。其都城遗址在今北京市房山区董家林村。约公元前7世纪，燕国并蓟国，并以蓟城为都，故城在今北京市区西南部广安门一带。战国时期，燕为七雄之一。公元前226年，秦攻占蓟城。公元前222年，秦灭燕。

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【曲突徙薪】故事的主人公：

徐福，是秦朝著名方士、曾担任秦始皇的御医，出生于战国时期的齐国。

【曲突徙薪】是什么意思?

曲：弯;突：烟囱;徙：迁移;薪：柴草。把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。

【曲突徙薪】出自哪里?

《汉书·霍光传》：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患，主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。”

【曲突徙薪】词语辨析：

【曲突徙薪读音】：qū tū xǐ xīn

【曲突徙薪的近义词】：未焚徙薪、有备无患、未雨绸缪、防患未然

【曲突徙薪的反义词】：临渴掘井、江心补漏

【曲突徙薪用法】：联合式;作谓语、定语;

【曲突徙薪】如何造句：

1、如果懂得曲突徙薪的道理，这场火灾就可以避免了。

2、卫生局动员市民注射疫苗，目的是曲突徙薪，防止传染病。

3、别怪我建议你曲突徙薪，这场坟实在挤进太多人了，为了安全得尽快疏散。

4、人们为了防止火患，曲突徙薪，禁止上山携带火种。

5、不要将易燃物置于火源之旁，曲突徙薪，以策安全。

6、那家公司财务有问题了，我警告大家曲突徙薪，赶紧把该公司股票拋售掉。

7、让我把楼梯间杂物清干净，古人曲突徙薪的用心就是如此。

8、你把爆竹就这样摆着，容我劝你曲突徙薪，快移到安全地方。

9、做事要先曲突徙薪，想好万全之策，才能有稳操胜算的把握。

10、采取曲突徙薪的措施，可以降低危险的发生。

【曲突徙薪】典故：

古时候，有一户人家建了一栋房子，许多邻居和亲友都前来祝贺，人们纷纷称赞这房子造得好。主人听了十分高兴。但是有一位客人，却诚心诚意地向主人提出：“您家厨房里的烟囱是从灶膛上端笔直通上去的，这样，灶膛的火很容易飞出烟囱，落到房顶上引起火灾。您最好改一改，在灶膛与烟囱之间加一段弯曲的通道。这样就安全多了。”(即“曲突”，突：烟囱。)顿了一顿，这个客人又说：“您在灶门前堆了那么多的柴草，这样也很危险，还是搬远一点好。”(即“徙薪”，徙：移动，搬迁，薪：柴草。),主人听了以后，认为这个客人是故意找茬出他的洋相，心里很不高兴。当然，也就谈不上认真采纳这些意见了。

过了几天，这栋新房果然由于厨房的毛病起火了，左邻右舍，齐心协力，拼命抢救，才把火扑灭了。主人为了酬谢帮忙救火的人，专门摆了酒席，并把被火烧得焦头烂额的人请到上座入席。惟独没有请那位提出忠告的人。这就叫作：焦头烂额座上宾，曲突徙薪靠边站。

这时，有人提醒主人：“您把帮助救火的人都请来了，可为什么不请那位建议您改砌烟囱，搬开柴草的人呢?如果您当初听了那位客人的劝告，就不会发生这场火灾了。现在，是论功而请客，怎么能不请对您提出忠告的人，而请在救火时被烧得焦头烂额的人坐在上席呢?”主人听了以后，幡然醒悟，连忙把当初那位提出忠告的人请了来。

【曲突徙薪文言文】：

初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢则不逊，不逊必侮上。侮上者，逆道也，在人之右，必众害之。霍氏秉权日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待!”乃上疏，言：霍氏泰盛，陛下即爱厚之，宜以时抑制，无使至亡。“书三上，辄报闻。

其后霍氏诛灭，而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰：”臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人：‘更为曲突，远徙其薪;不者，且有火患。’主人嘿然不应。俄而，家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：‘向使听客之言，不弗牛酒，弱亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶?’主人乃寤而请之。今茂陵徐生，数上书言霍氏且有变，宜防绝之。乡使弗说得行，则国无裂土出爵之费，臣无逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功，唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右。“上乃赐福帛十匹，后以为郎。

【曲突徙薪白话文】：

当初，霍氏一家骄横奢侈，茂陵人徐福就曾指出：“霍氏必亡。凡奢侈无度，必然傲慢不逊;傲慢不逊，必然冒犯主上;冒犯主上就是大逆不道。身居高位的人，必然会受到众人的厌恶。霍氏一家长期把持朝政，遭到很多人的厌恶，天下人厌恶，又作出大逆不道的事，怎么可能不灭亡呢!”于是，上书朝廷说：“霍氏一家权势太大，陛下既然厚爱他们，就应随时加以约束限制，不要让他们发展到灭亡的地步!”上书三次，天子听到了，未加采纳。

后霍氏一家被诛杀，曾告发过霍氏的人都被封赏，有人上书汉宣帝，为徐福鸣不平说有一个过访主人的客人，看到(主人家)炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离(烟囱)。不然的话，将会发生火灾。”主人沉默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，(主人)杀牛置办酒席，答谢邻人们。被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。现在评论功劳，邀请宾客，(为什么)提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢?”主人这才醒悟去邀请那位客人。茂陵人徐福多次上书说霍氏将会有叛逆行为，应预先加以防范制止。假如陛下接受徐福的劝告，则国家就没有划出土地分封列候的费用，臣下也不会谋逆叛乱，遭受诛杀的大祸。现在事情已经过去，而只有徐福的功劳没有受到奖赏，希望陛下明察，嘉许其‘弯曲烟囱、移走柴薪’的远见，使他居于‘焦头烂额’者之上!”汉宣帝这才赐给徐福绸缎十匹，后又任命他为郎官。

【曲突徙薪】历史典故给我们带来的启示：

对可能发生的事故应防患于未然，消除产生事故的因素 ，还应该多多听取别人正确的建议，问题解决时也不要忘了恩人。