来源于历史故事的成语四字成语大全推荐

不同于许多应用学科，历史学不能直接创造财富。但看似“无用”的历史学却有“大用”，其生命力就蕴含在这“大用”之中。今天小编在这给大家整理了历史人物故事大全，接下来随着小编一起来看看吧!

历史人物故事(一)

周赧王——东周寄人篱下的亡国之君

周赧王姬延(?-前256年)，姬姓，名延，亦称王赧，周慎靓王之子，东周第25位君主，也是东周最后一位君主，公元前315-前256年在位，共59年。公元前256年，周赧王崩，宣告东周覆灭，周民东亡，秦取九鼎。后七年，秦庄襄王灭东周国。周赧王在位时期，周王室的影响力仅限于王畿(现在的洛阳附近，当时是东周的首都)。

早在他的祖父周显王在位期间，秦国的势力迅速膨胀，以西戎霸主自居。周赧王时期，秦昭襄王基本上取代了周天子的地位，所以无论周赧王是不是一个有道明君，对于挽救危亡的周朝都没有什么作用了。王五十九年，驾崩。是年，秦昭襄王迁九鼎，占王畿，灭东周。周赧王五十九年，西周公降秦，尽献其邑三十六城、民三万，秦尽收其献，归其君于西周国。

周孝王——为振兴周室南征北战但壮志未酬的帝王

西周第八代国王，谥号周孝王。生卒年不详，共王弟，懿王叔。周懿王病死，理应由太子姬燮继位，但是太子懦弱无能，能干的姬辟方就乘机夺取了王位。在位6年，病死，葬处不明。他一直想复兴周王朝，但是，才刚刚即位六年，就病死了。

公元前892年，周懿王突然去世，因为东宫虚位没有太子，王室内部围绕着王位继承人的问题展开了激烈的争议。周懿王的长子姬燮是偏妃所生，自幼狂傲任性，一向不为懿王所爱，而元妃又一直没有生育。他和元妃商议打算过几年从偏妃的儿子中选一名品德好的过继给元妃，然后立为太子。但这件事还没来得及实施，他便撒手人寰驾鹤归西了，临终前又没指定合法继承人，这就给宗族大臣们留下了麻烦。一些大臣认为，先王不立姬燮为太子，是因为他少才无德，不具备为王的资格，应该重新推选王族中有德望的人为王。经过商议，大家一致同意推选王叔姬辟方为王。这样，姬辟方便幸运地坐上了王位。

姬辟方即位后，号孝王，以庚午年(前891)为周孝王元年。姬辟方不忘被犬戎击败之辱，于周孝王元年命申侯领兵，大起六师西征。

历史人物故事(二)

周惠王——  靠诸侯支持平定了“子颓之乱”的君王

姬阆在周惠王元年(鲁庄公十八年，公元前676年)继位后，占用卫国的园圃饲养野兽，卫国的人民不满，周惠王二年(鲁庄公十九年，公元前675年)有五大夫作乱，立王子颓为周天子，惠王奔温(今河南温县南)，郑厉公在栎地(今禹州市)收容惠王，并在惠王四年(前673年)与虢国攻入周朝，协助平定“子颓之乱”，惠王复辟，郑国因功获赐予虎牢(今河南荥阳)以东的地方，虢国也获赐土地。《史记·周本纪》称惠王在位25年，《左传》称姬阆在惠王二十四年(鲁僖公七年，前653年)冬天去世。

惠王即位以后，夺了姬颓手下家臣的园子给自己做动物园之用，姬颓和五大臣召来燕、卫两国的军队，拥奉子颓，发动叛乱，攻打惠王。惠王战败，逃往温地，既而又逃到郑国。随后，郑国联合了虢国，誓师讨伐姬颓，又迎惠王回国。周惠王回来后，为了答谢郑国和虢国对自己复位所做的贡献，就将酒泉赐给虢国，而将虎牢以东之地赐给郑国。

苌弘——刚正不阿精忠报国的勇士

苌弘，(公元前582?一前492)字叔，又称苌叔，四川资州(今内江市资中县)人。东晋《华阳国志》记苌弘蜀人，唐《元和郡县志》《资州图经》、宋《太平寰宇记》《舆地纪胜》把苌弘定为资阳县(今资阳市雁江区)人。周景王、周敬王的大臣刘文公所属大夫。

刘氏与晋范氏世为婚姻，在晋卿内讧中，由于帮助了范氏，晋卿赵鞅为此声讨，苌弘被周人杀死。传说死后三年，其心化为红玉，其血化为碧玉，故有“苌弘化碧”、“碧血丹心”之说，以喻忠诚正义。事见《左传·哀公三年》。《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，而化为碧。”后亦用以借指屈死者的形象。曾为孔子之师。

历史人物故事(三)

姬贵—周景王

周景王(?—前520年)，姓姬，名贵，中国东周君主。是周灵王的儿子。周景王在位时，财政困难，连器皿都要向各国乞讨。有一次，景王宴请晋国大臣知文子荀跞，指着鲁国送来的酒壶说：“各国都有器物送给王室，为何晋国没有?”荀跞答不出来，让副使籍谈答覆，籍谈说当初晋国受封时，未赐以礼器，现在晋国忙于对付戎狄，自然送不出礼物来。周景王列数了王室赐给晋的土地器物，讽刺其“数典而忘其祖”，这是“数典忘祖”的典故。此时周天子的地位已经一落千丈。周景王太子寿早死，后又立王子猛为太子，却宠爱庶长子王子朝。公元前520年四月，周景王病重，嘱咐宾孟要扶立王子朝。王子朝未及立为嗣君，其父却突然病死，谥号为景王。

姬午—周威烈王

周威烈王姬午(?—前402年)：东周第20代君主。周考王之子。在位24年(前425年—前402年)，病死。葬于今河南洛阳。公元前403年，封晋国大夫韩虔、赵籍、魏斯为诸侯，此即“三家分晋”。三家分晋标志着春秋时代的结束，紧接着是战国时代的来临，本年也是司马光《资治通鉴》记载的起点，司马光还为三家分晋一事发表长篇的感言。他死后，其子姬骄即位。

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【灌夫骂座】故事的主人公：

灌夫，西汉著名将领。

【灌夫骂座】是什么意思?

指灌夫酒后骂人泄愤，形容为人刚直敢言。

【灌夫骂座】出自哪里?

《史记·魏其武安侯列传》：武安遂怒，劾灌夫骂座不敬，系居室。

【灌夫骂座】词语辨析：

【灌夫骂座读音】：guàn fū mà zuò。

【灌夫骂座的近义词】：灌夫骂坐。

【灌夫骂座的反义词】：见多识广。

【灌夫骂座用法】：作宾语、定语。

【灌夫骂座】典故：

公元前131年，安武侯田蚡娶燕王的女儿，失势的魏其侯窦婴与将军灌夫奉王太后的命令前去祝贺。灌夫给他们敬酒，田蚡及他的手下不理不睬，灌夫大骂他们，田蚡抓了灌夫全家。王太后出面杀了灌夫，窦婴也被流言蜚语所杀。

【灌夫骂座】文言文：

夏，丞相取燕王女为夫人，有太后诏列侯宗室皆往贺。魏其侯过灌夫，欲与俱。夫谢曰：“夫数以酒失得过丞相，丞相今者又与夫有郄。”魏其曰：“事已解。”疆与俱。饮酒酣，武安起为寿，坐皆避席。已而，魏其侯为寿，独故人避席耳，余半膝席。灌夫不悦，起行酒至武安。武安膝席，曰：“不能满觞。”夫怒，因嘻笑曰：“将军贵人也。”属之时，武安不肯行酒。次至临汝侯，临汝侯方与程不识耳语，又不避席。夫无所发怒，乃骂临汝侯曰：“生平毁程不识不直一钱!今日长者为寿，乃效女儿呫嗫耳语!”武安谓灌夫曰：“程、李俱东西宫卫尉，今众辱程将军，仲孺独不为李将军面乎?”灌夫曰：“今日斩头陷胸，何知程李乎?”乃起更衣。稍稍去，魏其侯去麾。灌夫出，武安遂怒曰：“此吾骄灌夫罪!”乃令骑留灌夫。灌夫欲出不得，籍福起，为谢，案灌夫项，令谢。夫愈怒，不肯谢。武安乃麾骑缚夫，置传舍。

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伯嚭，(嚭，音“痞”，拼音:pǐ)，又作伯否  ，春秋晚期人，出身于楚国贵族，吴王夫差时期太宰，人称太宰否。

楚国名臣伯州犁之孙，父亲伯郄宛，是楚王左尹，后来被楚国令尹(国相)囊瓦(子常)所杀，并诛连全族。伯嚭逃难到吴国，得到吴王宠信，屡有升迁，直至宰辅。伯嚭任吴国太宰，贪财好色。吴国击败越国时，文种带着美女珍宝，偷偷献给伯嚭，伯嚭收受了贿赂。后来伯嚭竭力劝说夫差受降，使得勾践免于一死。伯嚭陷害伍子胥，伍子胥被迫自刎而死。

前473年，越王勾践再次率师伐吴。夫差自杀后，越王勾践进入姑苏城，上据吴王旧宫，百官称贺，伯嚭也在朝列中，自以为以前曾于勾践有周全照顾之功，因此面有得色，向勾践拜贺。勾践以“不忠于其君，而外受重赂，与己比周(与越国勾结)”诛杀之。但是，根据《左传》，伯嚭非但没有被越王句践杀死，而且还做了越国的太宰。前471年，鲁国季孙肥曾贿赂伯嚭。

孔子弟子子贡评论他是：““太宰否”用事，顺君之过以安其私，是残国之治也。”

在今天的中国江浙一带，多有用“伯嚭”来形容某一类人(多为贬义)。  如作为春秋时期吴国核心区域的苏州、无锡地区便有将恶人、奸佞之徒称呼为“伯嚭”的说法。在宁波话中“伯嚭”指花言巧语、夸夸其谈、好说假话骗取私利的人。金华话中“伯嚭”指善吹牛、爱说空话的人。

一度挣扎在亡国边缘的越王勾践却“卧薪尝胆”，终于在“十年生聚，十年教训”的励精图治中东山再起，一举灭吴，史称“三千越甲可吞吴”。在这场戏剧性的历史较量中，伯嚭是一个举足轻重、至为关键却又极不光彩的人物。

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金玉其外，败絮其中

明朝的时候，杭州有个卖水果的人，很会储藏柑橘。他保存的柑橘经过一个冬天和一个夏天都不会腐烂，柑橘皮又红又滋润，饱含着水分，像宝石一样，非常美丽。柑橘的价格虽然很高，买的人却不少。

有一次，明朝大臣刘基买了他一个柑橘，剥开皮却臭气冲天，再看里面的果瓤，早就干得像破棉絮了。刘基气愤地责问道：“你为什么弄虚作假欺骗顾客?”

卖柑橘的人笑了笑，说：“我做这个生意已经很多年了，而且就靠这个过日子。我愿意卖，人家愿意买，谁都没意见，只有你这位先生不满意。你可知道，当今世上欺骗人的多着呢!你不想想，那些腰间佩着兵符好像是保卫国家的武将，难道真有孙子、吴起的打仗本领吗?那些头戴乌纱帽、神气十足的人，难道真是治国的人才吗?其实他们也没多大本领。人民的疾苦，他们根本就不管;官吏们胡作非为，他们也不制止。他们只顾自己吃饱了肚子，耗费国家的粮食和钱财，却不知道羞耻。这些人和我卖的柑橘一样，看起来非常光鲜亮丽，但是肚子里什么能耐都没有。”

刘基听了这番话，哑口无言。回到家里后，他就写了《卖柑者言》这篇文章，其中就有“金玉其外，败絮其中”一句。

后来，人们用“金玉其外，败絮其中”作为成语，比喻外表虽然很华丽，可是里面却已经一团糟了。

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三分天下

三国时期(190～280年)，魏、蜀、吴三分天下。

东汉末年，国势衰微，外戚专权，宦官秉政，政治腐败，天灾不断。中平元年(184年)，黄巾起义爆发，从此开始了近一百年的战乱时代。

魏、蜀、吴三国鼎立期间，虽然兼并战争仍旧继续进行，但是为了巩固和发展自己的势力，三国的统治者都比较重视社会生产的发展和社会秩序的安定。如魏国曹操的屯田和九品中正制的推行;蜀汉诸葛亮的“西和诸戎，南抚夷越，外结孙权，内修政治”的策略;孙吴发展世家大族的统治政策等，客观上对全国的统一都起着有益的作用。比起东汉末年那种无数军阀割据的纷乱局面来，三国鼎立是中国遭受十几年大破坏以后逐渐恢复统一的一个过渡阶段。

曹操挟天子以令诸侯

随着军阀混战的愈演愈烈，汉献帝的政治作用似乎越来越大了。建安元年(196年)，袁绍谋臣沮授曾劝说他，如果能“西迎大驾，挟天子而令诸侯”，就会收到没有谁“能御之”的功效。

而曹操更是早有此识。191年，曹操做东郡太守不久，皇室刘邈在献帝面前称赞曹操忠诚，曹操为此十分感激。初平三年(192年)，治中从事毛珓向他建议：“今天下分崩，乘舆播荡，生民流亡。公家无经岁之储，百姓无安固之志，难以持久。夫兵义者胜，守位以财，宜奉天子以令不臣，修耕植以蓄军资，如此则霸王之业可成也。”

此言深得曹操之意。

曹操的很多幕僚们也认为，应该迎接困居在洛阳的皇帝，拯救形势危如累卵的朝廷。当然，也有人反对说，为什么要搭理那个只能算是洛阳县令的倒霉小皇帝?曹操明智地决定，迎接皇帝，挟天子以令诸侯。一个“挟”字，决定了刘协后半生的命运。

这时，在洛阳的董承因韩暹自恃有功，专横跋扈，内心十分不满，但又无力对付，于是暗中召曹操进京。曹操得到这样的机会，自然十分高兴，于是立即亲率部队赶到洛阳，朝见献帝。曹操上表请治韩暹、张杨的罪，韩暹自料敌不过曹操，急忙单骑逃出洛阳，到梁县投奔杨奉。献帝因韩暹、张杨在东迁途中“护驾”有功，下令不再追究。

当时宫中食用困乏，曹操便经常向献帝进献食品和器物。献帝还在洛阳时，曹操就曾向他进献过缝帐2顶，丝线10斤，山阳郡所产的甜梨2箱，稗枣(一种青黑色的枣)2箱。献帝到许都后，曹操更是经常进献，其中有桓帝时赐给他祖父曹腾的家藏器物，也有属下陆续搜寻到的一些宫中流失的器物。

曹操对献帝的物质保障和适度尊重，果然得到了他所期待的巨大回报。曹操于是担负起了保卫京都和献帝的重任。献帝授给曹操节钺，录尚书事，任司隶校尉。“节”即符节，是古代帝王派遣将相委以重任时，用为凭证的一种信物，有了它就有了斩杀违犯军令者的权力。“钺”是古代一种像斧的兵器，这里指帝王所专有的、代表征伐之权的一种斧钺，多以金银为饰，有了它就有了总统内外诸军的大权。“录”即总领诸事之意，“录尚书事”实即总揽朝政。东汉以来，中央政府中号称三公的太尉、司徒、司空只是名义上的首脑，实际权力在尚书台，皇帝总是挑选亲信大臣“录尚书事”。献帝授予曹操节钺，录尚书事，则军政大权都集中到了曹操一人身上。这说明曹操在事业上往前迈出了一大步，他亲近献帝的策略及为此所作的努力结出了硕果。在与其他割据势力的角逐中，曹操已占有了比较明显的优势。

曹操总揽朝政后，即以献帝名义，杀掉了侍中台崇、尚书冯硕等人，而封卫将军董承、辅国将军伏完等13人为列侯。但曹操深知，要巩固自己在朝廷的地位，真正做到“奉天子以令不臣”，还有许多事情要做。

迎接汉献帝来许昌，是曹操的另一个杰作。曹操到洛阳后，部下董昭提醒他只有把献帝迎到他的地盘许昌，方可成就大业，万事无虞。这样，曹操借口京都无粮，要送献帝到鲁阳就食，把献帝安全转抵许昌。196年，汉献帝迁都于许昌。

迁都许昌后，献帝又任命曹操为大将军。虽然后来曹操又辞去了大将军一职，而改任司空，但有献帝在许昌，他实际获取了高出于所有文臣武将的地位。曹操遂以许昌为中心，不断扩大势力范围。

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画地为牢

画地为牢是一个成语，读音为huà dì wéi láo，意思是在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动，或做指定范围内的事，不得逾越。指指定他在某一区域活动，就是不能超过这个活动范围。出自汉·司马迁《报任少卿书》。

画地为牢的故事

相传在很久之前的社会里，人们都很自律，道德高尚，如果有人犯了错误，就在地上画个圈把他限制住以示惩罚，即使这样，哪怕他身边空无一人，他也决不会提前走出圈子半步.相传上古时刑律宽缓，在地上画圈，令罪人立圈中以示惩罚， 如后代的牢狱。

汉司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计於鲜也。”

《武王伐纣平话》卷中：“扞姬昌呴画地为牢，刻木为吏;洽政恤民，囹圄皆空。”

《封神演义》第二三回：“文王曰：‘武吉既打死王相，理当抵命。’随即就在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉禁于此间。”后比喻将行动限定在某种范围内，不得逾越。

相关故事

打柴的武吉是一个孝子。一天他到西岐城来卖柴。在南门，正赶上文王车驾路过。由于市井道窄，将柴担换肩时不知塌了一头，翻转扁担时把守门的军士王相耳门上打了一下，当即就打死了，被拿住来见文王。文王说：“武吉既打死王相，理当抵命。”命在南门地上画个圈做牢房，竖了根木头做狱吏，将武吉关了起来。三天后，大夫散宜生路过南门，见武吉悲声痛哭，问他：“杀人偿命，理所当然。你为什么要哭呢?”武吉说：“小人母亲七十岁了，她只有我一个孩子，小人也没有妻子，母老孤身，怕要被饿死了!”散宜生入城进殿来见文王，说：“不如先放武吉回家，等他办完赡养母亲的后事，再来抵偿王相之命。不知如何?”文王准了，就让武吉回家去了。 “画地为牢”比喻只许在指定的范围内活动。(出自《封神演义》第二三回)