下册高一语文背诵篇目大全

天才就是勤奋曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。学习，就算是天才，也是需要不断练习与记忆的。下面是小编给大家整理的一些高一语文的知识点，希望对大家有所帮助。

下册高一语文背诵篇目大全 1

《诗经》两首

文学常识

《诗经》，又称《诗三百》，收录了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305首。内容上可分为风、雅、颂;

风是周代各地的歌谣;

雅是周人的正声雅乐，可分为大雅和小雅;

颂是周王庭和贵族宗庙祭祀大乐歌。

《诗经》中的六义是指：风、雅、颂三种诗歌形式及赋(铺陈)、比(比喻)、兴(先言他物)三种表现手法。

字音字节

氓(méng)之蚩蚩(chī)——匪我愆(qiān)期

将(qiāng)子无怒——乘彼垝(guǐ)垣(yuán)

尔卜尔筮(shì)——以我贿(huì)迁

言笑晏晏(yàn)——不可说(tuō)也

自我徂(cú)尔——淇水汤汤(shāng)

渐(jiān)车为裳(cháng)——其黄而陨(yǔn)

士贰(èr)其行——咥(xì)其笑矣

淇则有岸(qí)——隰(xí)则有泮(pàn)

于(xū)嗟(jiē)鸠(jiū)兮——反是不思

下册高一语文背诵篇目大全 2

1、廉颇者，赵之良将也。(判断句)

2、宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之?”(宾语前置，以何)

3、和氏璧，天下共传宝也。(判断句)

4、我为赵将。(“为”，是，判断句)

5、夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。(“于”，被，被动句)

6、设九宾于廷(“于廷”，介词结构后置)

7、秦城恐不可得，徒见欺。(“见”，被，被动句)

8、求人可使报秦者。

9、吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(判断句)

10、大王见臣(于)列观。(省略介词“于”)

11、送匈奴使留在汉者。(定语后置，留在汉的匈奴使)

12、为降虏于蛮夷。(介词结构后置，“于蛮夷”)

13、何以汝为见?(宾语前置句和介宾倒置句，“以何见汝为”)

14、子卿尚复谁为乎?(宾语前置句，“子卿尚复为谁乎”)

15、何以复加。(宾语前置句，“以何复加”)

16、信义安所见乎?[宾语前置，(您对汉朝的)信义表现在哪里呢?]

17、缎王者，昆邪王姊子也。(判断句)

18、见犯乃死，重负国(“见”，被，被动句)

19、大臣亡罪夷灭者数十家(定语后置，无罪而全家被杀的大臣有几十家.)

20、安危不可知，子卿尚复谁为乎?(宾语前置句，“子卿尚复为谁乎”，您还为谁(守节)呢?)

21、自书典所记，未之有也。(宾语前置，“未有之”)

22、后数日驿至，果地震(于)陇西。(省略介词“于”)

下册高一语文背诵篇目大全 3

1、舒曼把它称为藏在花丛中的大炮，不是没有根据的。(这美好的音乐有时也是斗争的武器。是藏在花丛中的大炮。作为民族精神的支柱和基础的伟大艺术具有何等不可估量的威力。人们从肖邦音乐中获得了精神力量。)

2、只有他还住在这里，独自一人在雅致的房间里来回踱步。只有微弱的琴声在抗御风雪和寂静。只有音乐长存。(这里的他指的是肖邦的灵魂，他“身上那点最美好的东西”，肖邦的音乐就是肖邦的灵魂，它是永存的。)

3、灾难的忠实的姊妹——希望，正在阴暗的地底潜藏。

4、文化传统与传统文化并不一样，两者差别之大，几乎可以与蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美。(传统文化指历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。文化传统指的是产生于历代生活，生活于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识，也就是民族精神。两者差别很大，但两者也有联系。民族精神存在于传统文化之中，所以可以比之为蜜蜂与蜂蜜。)

5、尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。(以尼采作比，论述中国也不是太阳，不是光热无穷，不能只给予而不取得，否则将会使子孙穷困不堪。从而论证“送去主义”的行为是疯狂的。)

6、要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

下册高一语文背诵篇目大全 4

1、舒曼把它称为藏在花丛中的大炮，不是没有根据的。(这美好的音乐有时也是斗争的武器。是藏在花丛中的大炮。作为民族精神的支柱和基础的伟大艺术具有何等不可估量的威力。人们从肖邦音乐中获得了精神力量。)

2、只有他还住在这里，独自一人在雅致的房间里来回踱步。只有微弱的琴声在抗御风雪和寂静。只有音乐长存。(这里的他指的是肖邦的灵魂，他“身上那点最美好的东西”，肖邦的音乐就是肖邦的灵魂，它是永存的。)

3、灾难的忠实的姊妹——希望，正在阴暗的地底潜藏。

4、文化传统与传统文化并不一样，两者差别之大，几乎可以与蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美。(传统文化指历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。文化传统指的是产生于历代生活，生活于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识，也就是民族精神。两者差别很大，但两者也有联系。民族精神存在于传统文化之中，所以可以比之为蜜蜂与蜂蜜。)

5、尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。(以尼采作比，论述中国也不是太阳，不是光热无穷，不能只给予而不取得，否则将会使子孙穷困不堪。从而论证“送去主义”的行为是疯狂的。)

6、要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

下册高一语文背诵篇目大全 5

一、通假字：

乃瞻衡宇(衡，通“横”)景翳翳以将入(景，通“影”，日光)

二、词类活用：

1、瓶无储粟，生生所资(生生：前“生”，维持;后“生”，动词用作名词，生活)

2、眄庭柯以怡颜(怡：愉快，使愉快)

3、倚南窗以寄傲(傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀)

4、审容膝之易安(容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋)

5、园日涉以成趣(日：名词作状语，每日)

6、乐琴书以消忧(琴，书：名词用作动词，弹琴，读书)

7、或棹孤舟(棹：桨，这里用作动词，用桨划)

三、一词多义：

1、之胡为乎遑遑欲何之(到，动词)求之靡途(代“为长吏”，代词)四方之事(助词“的”)

2、奚奚惆怅而独悲(为什么)乐夫天命复奚疑(什么)

3、而门虽设而常关(表转折)觉今是而昨非(表并列)

时矫首而遐观(表修饰)鸟倦飞而知还(表顺承)

四、古今异义：

(1)于时风波未静古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。

(2)尝从人事古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。

(3)寻程氏妹丧于武昌古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。

(4)悦亲戚之情话古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。

(5)幼稚盈室古义：小孩。今义：指不成熟的做法。

(6)于是怅然慷慨古义：感慨。今义：指大方的行为。

(7)恨晨光之熹微古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。

(8)将有事于西畴古义：指耕种之事。今义：指发生某事。