高二历史必修三课本的相关知识点经典整理

在复习历史知识的过程中把握好时间概念，对于掌握历史知识同样可以起到事半功倍的作用。课文中每一个重要的历史年代都联系着丰富的历史内容。以下是小编给大家整理的高二历史必修四必考知识点解析，希望大家能够喜欢!

高二历史必修三课本的相关知识点经典整理 1

一、秦汉文化的特点：统一性与多样性有机结合;外文化交流空前频繁;水平居世界先进行列;气势恢弘。

二、科技：

①天文：汉武帝时，“太初历”是中国第一部较完整的历书，开始以正月为首;公元前28年，西汉关于太阳黑子的记录，被世界公认为是有关太阳黑子的最早记录;东汉张衡对月食作了最早的科学解释，还发明了测定地震方位的仪器——地动仪，比欧洲早1700多年。

②数学：东汉的《九章算术》是当时世界上最先进的应用数学，标志着中国古代数学形成完整的体系。

③医学：战国问世、西汉编定的《黄帝内经》奠定了祖国医学的理论基础;东汉《神农本草经》是中国第一部完整的药物学著作;张仲景和华佗是东汉末年最的两位医学家。张仲景的《伤寒杂病论》(分成《伤寒论》与《金匮要略》两部书)是后世中医的重要经典，为中医临床的辨症施治奠定了基础，后人称张仲景为“医圣”。东汉华佗擅长外科手术，被人誉为“神医”。他发明的麻沸散，是一种_，适用于外科手术。这一发明比西方早1600多年。

④造纸：我国是世界最早发明纸的国家，西汉时已有絮纸和麻纸，甘肃天水放马滩出土的绘有地图的纸，是目前世界上所知最早的纸。公元105年，蔡伦发明“蔡侯纸”，造纸术的发明与改进，是书写材料的一次伟大革命。6世纪起，造纸术传到朝鲜、越南和日本，8世纪传到中亚，并经阿拉伯传到非洲与欧洲，为人类文化发展作出了巨大的贡献。

三、哲学：

1、西汉董仲舒的新儒学：①董仲舒新儒学特点是以儒学为基础，以阴阳五行为框架。兼采诸子百家，建立起具有神学倾向的新儒学。②董仲舒新儒学的核心是“天人感应”、“君权神授”。③董仲舒的思想集中体现在《天人三策》和《春秋繁露》等文献中。④是唯心主义思想，在当时对巩固政权和国家统一安定其积极作用，成为封建社会的正统思想。

其核心是“天人感应”和“君权神授”;②东汉家王充的《论衡》对神学开展了深刻的批判。

2、王充及其《论衡》：①东汉前期，我国古代杰出的唯物主义思想家王充。②王充的思想集中体现在《论衡》一书中。③王充反对天人感应说，反对有鬼论，反对厚葬，提倡薄葬。

四、宗教：

1、佛教的传入：①西汉末年，佛教经中亚传入中国。②汉明帝派专使到西域求佛法，立洛阳白马寺，佛教在中国传布开来。

2、道教的形成：①道教是我国土生土长的宗教。东汉时，由民间流行的神仙方术与黄老学说的某些成分相结合，形成了道教。②道教的主要经典是《太平经》，它以阴阳五行解释治国之道。③东汉末年，道教派别有张角传授的太平道，张陵、张鲁祖孙传布的五斗米道。

五、史学：西汉司马迁的《史记》是我国第一部纪传体通史;东汉班固的《汉书》是我国第一部断代史。

六文学：赋是兴起流行于两汉时期的一种新型的体裁。其特点是辞藻华丽，笔法铺张，缺乏充实的生活内容;代表作有司马相如的《子虚赋》、《上林赋》及班固的《两都赋》;乐府诗是汉代诗歌的主要形式，《十五从军征》等是乐府诗的名篇。

七、艺术：秦始皇兵马俑是雕塑艺术的珍品;成都说唱俑、洛阳杂技俑;秦汉大量的砖瓦、瓦当;长沙马王堆汉墓出土的彩色帛画是帛画的稀世之宝。

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留美的幼童揭开“断发易服”的序幕。辛亥革命以后，孙中山提倡中山装，受到新派人士的欢迎;戊戌变法时的维新派，主张“断发易服”“废止缠足”，改革传统的婚姻制度。民国建立后，颁布剪辫易服和废止缠足等法令。在大城市里，新一代知识分子，倡导婚姻自由。婚丧仪式也由铺张繁琐愚昧，改为简约文明。轮船：鸦片战争后，轮船开始进入中国，但又被列强垄断。洋务派创办的轮船招商局成立后，打破了这一垄断局面。

铁路：19世纪80年代初，清政府修建从唐山到胥各庄的铁路(唐胥铁路)，标志着中国铁路的诞生。

汽车：20世纪初，汽车开始出现在上海。

飞机：1909年，旅美华侨冯如制成中国的第一架飞机，标志着中国航空事业的开始;1920年，中国的首条航线北京——天津航线开通，拉开了中国民航业的序幕。电讯：福建巡抚在台湾主持架设中国第一条有线电报线。到甲午战争前夕，已形成四通八达的电讯网络;20世纪初，上海崇明开设无线电报局;20世纪初，清政府在南京开办第一个电话局，开通第一部市内电话。

大众传媒的变迁：

报刊：1873年，艾小梅在汉口主办的《昭文新报》，被认为是国人最早在国内创办的报刊。此后，戊戌变法时期的《时务报》、辛亥革命时期的《民报》以及五四新文化运动期间《新青年》等，发挥了重大的启蒙作用。报刊的诞生，是人类由信息封闭时代进入大众传播时代的标志。

电影：1905年，国人自己摄制的《定军山》首映成功，标志着中国电影事业的起步;1931年，8

有声电影《歌女红牡丹》拍摄成功，结束了中国无声电影时代;《渔光曲》是中国第一部获得国际荣誉的影片;田汉作词、聂耳作曲的国歌《义勇军进行曲》出自电影《风云儿女》。

电视：1958年，北京电视台(中央电视台前身)开始试验播出，标志着中国电视事业的诞生。大众传播媒体的发展，使人与人之间的联系变得越来越密切，社会化程度大大加强。

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探究世界的本质

1、理解物质的概念：

物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。它的特性是客观实在性(这是与意识相比而言);根本属性是运动(这是与物质的其他属性相比而言)。

2、运动与物质的辨证关系：

物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式;运动是物质的运动，物质是运动的承担者;离开物质谈运动，离开运动谈物质都是错误的。

3、绝对运动与相对静止的辨证关系：

静止是运动的特殊状态;动中有静，静中有动。

4、理解规律的客观性及认识规律对生活和实践的意义：

规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。

人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。

第五课：把握思维的奥妙

1、理解物质与意识的辨证关系，在此基础上，掌握一切从实际出发，实事求是的方法论。

辩证关系：物质世界是先于人的意识而存在的，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。意识反作用于物质。

方法论：掌握一切从实际出发，实事求是，并不是否定发挥主观能动性。它要求我们不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。

第六课：求索真理的历程

1、实践的概念与特点

概念：实践是人们改造客观世界的一切物质性活动。特点：实践具有客观物质性，实践具有主观能动性，实践具有社会历史性。

2、从认识的来源、认识发展的动力、认识正确与否的检验标准，认识的目的和归宿等角度理解“实践是认识的基础”。

3、理解真理的客观性及真理是具体的有条件的：

真理是客观的：客观性是真理的最基本属性，真理面前人人平等。

真理是具体的有条件的：真理是具体的，真理是有条件的，真理和谬误往往是相伴而行的。

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1、时间：

20C美国发明电子计算机 (代表数字化技术的产生)

20C60N美国诞生网络技术

2、意义：互联网打破了常规的空间和时间界限;改变了传统的信息传播方式;为经济发展提供了信得增长点，劳动生产率大大提高;推动全球化的发展,改变人们的思想观念，思维方式和生活方式。

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一、中国传统文化主流思想的演变

一、春秋战国时期的百家争鸣：

1、“百家争鸣”的含义：

“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级(层)或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。

2、“百家争鸣”局面出现的社会原因

政治：社会大变革(宗法分封制和礼乐制崩溃、周天子权威丧失)和争霸战争为百家争鸣提供了历史舞台。在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。

经济：铁器和牛耕的使用，促进了商业繁荣和城镇兴旺，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

文化：专业文化阶层的形成、私学的兴起、相对宽松的学术环境、广泛的文化交流与碰撞，为百家争鸣提供了必要的文化背景。

3、“百家争鸣”的主要流派和主要代表

儒家

孔子

“仁”和“礼”;“为政以德”;私学，“有教无类”;

大思想家，儒家学派的创始人，创立的儒家学说后来成为中国传统文化的主流;

大教育家，他提出的教育理论和教育方法，对后世影响深远。

孟子

仁政、重民;性善说;

儒家学派重要奠基人，被尊为“亚圣”，并对中国传统文化产生重要影响。

荀子

治国以礼教为主，礼法并施;性恶论;

儒家重要代表人物。

墨家

墨子

反映其思想的书是《墨子》兼爱、非攻

道家

老子

反映其思想的书是《老子》，又名《道德经》“道”是天地万物的本原;朴素的辩证法思想;“无为而治”

中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。

庄子

把世间万物都看作相对的“齐物”;

法家

韩非子

以法治国;法、术、势相结合，加强中央集权;主张变法革新。

是法家专制主义中央集权理论的集大成者，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。

二、儒家思想的发展历程

儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。

1、儒家思想的形成与发展

(1)春秋末期，孔子是儒家学派创始人，提出“仁”;主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分;“以德治民”。

(2)战国时期初步发展：孟子是战国时期儒家的代表，主张“仁政”、“民贵君轻”、“政在得民”，反对苛政;主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄赋，儒家思想开始与政治相结合。

(3)西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。还提出“三纲五常”，有利于巩固君权，维护统治秩序。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为封建社会的正统思想。

(4)理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本原，是第一性的;“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。

(5)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。

2.进步的思想家对传统儒学的批判

(1)明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。

(2)清初：黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，主张工商皆本，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。

顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。

王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为世界是物质的，物质是不断变化的，具有朴素的辩证法思想。