历史小故事典故参考整理

历史人物，它指在历史发展中起过重要影响，在历史长河中留下足迹，在历史上有明确的记载，并对人类历史进程的发展起到推动作用的人物，今天小编在这给大家整理了历史人物故事大全，接下来随着小编一起来看看吧!

历史小故事典故参考整理 1

周公——西周杰出的政治家、军事家、思想家

汉初大思想家贾谊评价周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”周公曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。武王死后，成王年幼，由他摄政当国。平定三监之乱后，大行封建，营建成周(洛邑)，制礼作乐，还政成王，在巩固与发展周朝统治上起了关键作用，对中国历史的发展产生了深远影响。

周公在当时不仅是卓越的政治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣之子武庚禄父和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师，三年后平叛，并将势力扩展至海。后营建洛邑。相传他制礼作乐，制定和完善宗法制、分封制等各种制度，使西周奴隶制获得进一步的巩固。

自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。他被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古圣之一，《论语》中记载孔子言论云：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”孟子首称周公为“古圣人”，将周公与孔子并论，足见尊崇之甚。荀子以周公为大儒，在《荀子·儒效》中赞颂了周公的德才。汉朝的刘歆、王莽将《周官》改名《周礼》，认为是周公所作，是其致西周于太平盛世之业绩，将周公的地位驾于孔子之上。直到唐开元时期，有着强烈权力欲的唐玄宗作为皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼时期主政以及西周末期周厉王出奔后的“周召共和”，于是下令取消周公文庙供奉的资格，改以孔子为主。唐朝的韩愈为辟佛老之说，大力宣扬儒家“道统”，提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。

周公旦“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系，加强中央政权的统治，这就是所谓的礼乐制度，孔子一生所追求的就是这种有秩序的社会，影响了后世几千年。

伯夷——史载最早宁愿饿死不食周粟的抱节守志之人

商末孤竹国人，商纣王末期孤竹国第八任君主亚微的长子，弟亚凭、叔齐。子姓，名允，是殷商时期契的后代。初，孤竹君欲以三子叔齐为继承人，至父死，叔齐让位于伯夷。伯夷以父命为尊，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。伯夷叔齐同往西岐，恰遇周武王讨伐纣王，伯夷和叔齐不畏强暴，叩马谏伐曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?左右欲兵之，姜子牙曰：此二人义人也，扶而去之。”……天下宗周，伯夷叔齐耻食周粟，饿死首阳山。

古之贤者多善操琴，伯夷就是一位古琴大师，他创作的古琴曲《伯夷操》流传至今。伯夷生前主要生活在燕山南路唐山地区。燕山一带历来多隐逸之士，他们多善弹古琴，伯夷遗韵也因此传之不绝。于是，渐渐的在这一带形成了一个古琴流派，称为燕山琴派。燕山琴派弟子们代代相传，世世相因，琴风所致，云开雾散，天清气朗，为伯夷精神又增添了一大传奇。世人皆知伯夷贤，谁闻伯夷琴声远。燕山走来王燕喜，一曲“孤竹”天下传。

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炎帝和黄帝的传说故事

中国的历史非常悠久。今天的中国人，往往会说自己是“炎黄子孙”，这里的“炎黄”就是指远古时两个着名的部落首领：炎帝和黄帝。

传说中的炎帝和黄帝，被称为中华民族的祖先，大约生活在公元前26世纪初期，距今约四千六百年。那时，中国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。其中黄帝是黄河流域最有名的一个部落首领。另一个有名的部落首领叫炎帝。据说炎帝和黄帝同是少典的子孙，原来是一族，后来分散迁移，一个住在偏西的姬水附近，一个住在偏东的姜水附近，时间久了，风俗习惯的差异使他们变成了两个部落。

相传黄帝的母亲叫附宝。有一天晚上，附宝看见一道明亮的电光环绕着北斗星，照得天地一片通明，她因此怀孕。附宝怀胎二十四个月后，生下一个孩子，这个孩子出生的时候，满屋缭绕着紫气，他就是后来的黄帝。黄帝一生下来就很有天赋，几个月就会说话，长大后聪明能干，通晓天下大事，十五岁时就被百姓推举为部落首领，成年后更是能力非凡，很有魅力。

炎帝神农氏这一支部落发展较早，传说神农氏“三岁知稼穑”，不仅天生懂得播种，还发明了草药，为百姓治病。他们发展农业，比其他的部族强盛，地位较高。因此，当时各个部落公推的首领是炎帝神农氏。但是神农氏的后代比较软弱，没有威信，势力渐渐衰弱，所以各个部落之间为了各自的利益经常互相攻击，人民生活痛苦不堪。在这些部落中，蚩尤部落尤其强悍。传说蚩尤有兄弟八十一人，因为他们穿着花纹奇特的衣服，还在身上画着花纹，于是人们就说他们“兽身人面”;因为他们战斗时懂得用铜块铜片保护头部，就像今天用头盔保护头部一样，于是传说里他们就成了“铜头铁额”，而且他们擅长用金属制造剑、矛、戟、盾等各种各样的兵器。蚩尤常常带领他强大的部落侵略别的部落。炎帝起初采取和好政策，重用他们，但是蚩尤看到炎帝势力已很微弱，就想吞并他，取代炎帝的地位。于是就起兵攻打炎帝，把炎帝打得落花流水，并侵占了炎帝的地盘，自己也称炎帝，想做各部落共同的首领。

炎帝被蚩尤打败后，逃到黄帝那里请求援助。黄帝很不满意这种情况，于是就操练士兵，联合各部落首领攻打蚩尤。经过许多次血战，黄帝先后杀死了蚩尤的八十一个兄弟，并最终活捉了蚩尤。黄帝命令给蚩尤带上枷锁，然后处死他。因为害怕蚩尤死后作怪，所以黄帝又下令将他的头和身子分别埋葬在相距甚远的两个地方。之后，黄帝把蚩尤的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队英勇作战，也用来恐吓敢于和他作对的部落。意思是说：你们不要忘掉蚩尤的下场，他那样凶狠，一样被我们捉住杀了。你们都怕蚩尤的坚甲利兵，我们征服了蚩尤，又得到了他们的兵甲，所以你们还是不要不自量力、轻举妄动了。黄帝取得胜利后，得到了许多部落的支持，渐渐成为所有部落的首领。于是各个部落的首领都尊奉黄帝为天子，代替了炎帝，炎帝从此失掉了各部落共同首领的地位。后来黄帝将炎帝召回辅政，炎黄两个部落开始融合。

黄帝在位期间，带领百姓开垦农田，定居中原，一直兢兢业业，操劳不息，奠定了华夏民族的根基。他逝世后，他的孙子继位，就是颛顼帝。颛顼逝世后，帝喾继位;帝喾逝世后，尧继位，后来尧又传位给舜。黄帝和颛顼、帝喾、尧、舜就是中国历史上的五帝。

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季札挂剑

《史记·吴太伯世家》里记载了这样一则故事：

春秋时期，吴国季札第一次出使晋国，路过北方的徐国。徐国的国君十分喜欢季札的剑，但是却没有说出来。季札心里知道徐君的想法，但是他还要出使到别的国家，所以没有把剑送给他。

后来他出使完成后再回到徐国，徐君已经死了，于是解下宝剑，挂在徐君墓前的树上。

他的随从说：“徐君已经死了，为何还要把剑送给他呢?”季札说：“虽然当初没有说过，但我心里已经决定要把这剑送给他了，怎么能因为他死了而违背自己的诺言呢!”

小编解读

季札只是在心里应允了别人，却仍然把它当作诺言来践行，因为在他心中，践诺守信是准则更是信仰。反观今人，有多少人对亲口承诺过的事情随时反悔，甚至对白纸黑字的合同肆意撕毁，诚实守信的传统美德在他们身上已经消失殆尽。

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神机妙算

公元208年，曹操率大军南下，准备一举消灭刘备和孙权的势力，一统天下。刘备派诸葛亮去东吴联合孙权，共同对付曹操。

东吴的都督周瑜嫉妒诸葛亮的才华，总想把他除掉。一次，诸葛亮立下了军令状，三天之内要造出十万枝箭，否则就会被斩首。周瑜暗自高兴，觉得诸葛亮肯定完成不了任务，可以借机除掉他。可是，诸葛亮早已想出了完成任务的办法。他私下向鲁肃借了二十只快船，每只船上都立了一千多个草人。第二天凌晨，诸葛亮趁江面上大雾笼罩，下令将草船驶近曹军水寨，装作攻打曹军的样子。

曹操看到这种情况，下令用箭射向对方。霎时间，曹军一万多名弓箭手一齐朝江中射箭。不一会儿，二十只船上的草人已经挂满了箭。诸葛亮让船上士兵齐声高喊：“谢丞相借箭。”等曹操明白时，诸葛亮的草船早已驶远了，曹操悔恨不已。周瑜知道诸葛亮草船借箭的经过后，万分感慨地说：“诸葛亮灵巧的心思已达到神奇的程度，我的确不如他啊。”诸葛亮巧借东风诸葛亮与周瑜制定了火攻曹营的计划。但连日来江上一直刮西北风，用火攻不但烧不着北岸的曹兵，反而会烧到自己，只有借助东风才能火烧曹营，周瑜为此心急致病卧倒在床。

诸葛亮知道后，给周瑜开了个“药方”：欲破曹兵，宜用火攻;万事俱备，只欠东风。然后，要求周瑜为他搭起九尺七星坛做法。

几天后，果然刮起了东南风。蜀军借助东风火攻曹营，取得了赤壁之战的胜利。

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“历算第一家”梅文鼎介绍

明末清初，朝代交替，中国传统数学的衰落已经不可避免。随着西学东渐，从西方传来了较为先进的数学知识，在这个过程，一些科学家做出了不可磨灭的贡献，其中梅文鼎更是被称为“历算第一家”。

梅文鼎(1633-1721)，字定九，号勿庵，安徽宣城人。梅姓在百家姓中可能是一个小姓，但在宣城却堪称第一大家族。从北宋诗人梅尧臣到清朝数学家梅文鼎，再到近代文人梅光迪，宣城梅氏可谓人才辈出。梅文鼎曾经也想在科举场上取得荣耀。他十五岁时就中秀才，有“神童”的美誉，但后来却屡战屡败。在科举考场上几次都不能中，转而学习历法算学，终于成为一代大师。

梅文鼎从二十七岁起就开始学习数学和历法，终身研究学术。清朝初期西方科学知识的传入，对梅文鼎产生了巨大影响。他对当时已传入中国的西方历法、数学体系认真学习，写了一本《中西数学通》，介绍了当时世界数学的许多知识。这本书融会贯通了中西数学，是一本集古今中外之大成的书。

康熙十一年(1672年)，梅文鼎完成了他的第一部数学着作《方程论》，在中国数学史上首次明确地改变了传统数学中代数、几何不分的做法，梅氏参照西方数学体系，对中国数学内容加以重新划分。

数学着作《几何原本》由明人徐光启和意大利传教士利玛窦合作译出了前六卷，但遗憾的是该书翻译了半个世纪后仍然被人束之高阁，直到梅文鼎出现。梅文鼎根据《几何原本》写了《几何通解》等书，解释欧氏几何学，后又写了《平三角举要》《球三角举要》《环中黍尺》等书介绍西方的三角学。介绍和研究三角学，是梅文鼎做的最重要的工作。三角学正是中国古代数学体系中最不足之处，中国古代数学名家普遍缺少“角”的概念。而梅文鼎在《平三角举要》等书中系统地阐述了三角函数的定义、各种公式定理及其应用。为此他还设计了一些仪器，可以清楚地显示球面三角的边角关系。

梅文鼎认为数学来源于实践，他并不否认西方数学理论的优越性，主张“去中西之见，以平心观理”，但是坚持西学中源的观点。

康熙四十四年(1705年)初夏，康熙皇帝南巡。在山东德州的船上，三次接见梅文鼎，与他畅谈甚欢，并亲题“绩学参微”送给他，嘉奖他在天文历算方面的杰出成就。“绩学参微”的含意是：治理学问，能领悟微妙的意旨。

梅氏祖孙四代人，就有十多位数学家。其中梅文鼎长孙梅珏成，更是天资聪颖，博览群书，幼承家学，历算造诣深厚，历经康、雍、乾三朝，被誉为“三代帝师”，晚年退休，乾隆帝赐良田美宅。

梅文鼎是我国承前启后的杰出天文学家、数学家，与英国的牛顿、日本的关孝和同称为世界科学巨擘，是中国古代具有世界影响的最有成就的数学家之一。梅文鼎以严谨的治学精神和毕生的科学成就，赢得了很高的声望。他去世后，康熙帝特地命江宁织造为他治丧，营造墓地，给予了极大的荣誉。

梅文鼎去世后，后人立即对其着作进行全面整理，并于雍正元年(1723年)刊刻出版，名为《梅氏历算全书》。该书出版后很快就传入日本，对江户时代日本数学的发展产生了重要影响。